Un Blogue Catho et Gay

540. Il y a les opinions, et puis il y a la manière...

2010-09-06T17:51:00.000+02:00

La démission de la préfète du collège lié à la cathédrale de Springfield (Springfield Cathedral High) dans le Massachussett lui a été, disons, fortement recommandée par les autorités du diocèse parce qu'elle s'est officiellement mariée cet été avec sa partenaire de nombreuses années. Une cérémonie qui les a probablement remplies de bonheur, mais qui maintenant prive Christine Judd d'un travail qu'elle a accompli de manière exemplaire depuis 12 ans.
Clairement, tant qu'elle était lesbienne de manière privée, pas de problème. Mais si elle va jusqu'au bout de son amour, alors c'est intolérable, un hurlement à la face du Ciel.

Heureusement, des étudiants et des parents ont élevé une très vivre protestation devant les portes du collège. Le plus beau de l'histoire, c'est qu'il y avait parmi eux des gens qui, certes, suivent la position de l'Église sur le mariage homo, mais qui trouvent que c'est absolument anti-évangélique d'utiliser la doctrine catholique pour manquer de gratitude pour quelqu'un qui a si bien servi l'école pendant toutes ces années et qu'on prive de ses moyens de vivre. En soi, c'est plutôt une bonne nouvelle de voir ce genre de réactions.

539. Bien vu. La vraie attitude chrétienne! lire "Holiness Hunters"

2010-09-03T11:50:00.000+02:00

David Eck vit à Asheville, en Caroline du Nord. C'est un ministre ordonnée luthérien attaché à une église de Fairview et il vit avec son partenaire, Gary, depuis 17 ans.

Il publie un blogue intitulé "I'm Christian. I'm Gay. Let's Talk." Cliquer ici pour lire un de ses articles qui, je trouve, en dit long. Je vous traduis juste la fin:

"Les Chrétiens qui sont toujours à pointer où se trouve le démon me fatiguent. Ce qu'il font me semble contreproductif. Parce que le mal est facile à identifier. Il est partout, tout autour de nous. Il est à l'intérieur de nous également. Il est dans les blessures et les péchés que nous portons dans nos corps, nos esprits et vos coeurs. Des blessures et des péchés avec lesquels nous sommes tout à fait familiers. Mais au lieu d'être préoccupé avec le mal, le meilleur usage de notre temps est d'aider les autres à voir Dieu à l'oeuvre dans leurs vies et qu'il fait des choses magnifiques et surprenantes pour eux. On est toujours mieux motivés par l'espérance que par la peur. Dès lors, devenons des "chasseurs de sainteté" de sorte que tous ceux que nous rencontrerons cette semaine puissent voir voir comment la lumière du Christ brille en eux et à travers eux. C'est peut-être même la seule bonne nouvelle qu'ils aient besoin d'entendre cette semaine."

538. liste de livres-cadeaux

2008-12-20T11:45:00.022+01:00

Je ne sais plus combien de fois j'ai soupiré parce qu'il y a infiniment plus de livres "catho et gay" parus en anglais qu'en français, et du manque criant de fonds pour traduire cette littérature souvent venue d'Outre-Atlantique. Ce n'est pas mon délicieux ami chez "le papa de Bambi" qui va me contredire... Nous avons eu cette discussion "entre cathogay" des dizaines de fois...

Ceci dit, pour votre information, voici une liste de livres en anglais qui pourrait vous donner envie de contribuer à ce grand mouvement de traduction. Et comme c'est la période des fêtes, peut-être voudrez-vous les offrir à quelqu'un de vos amis qui parle la langue de Madonna et de Diana Ross...

Commençons avec de l'humour: "Since My Last Confession: A Gay Catholic Memoir" (litt. Depuis Ma Dernière Confession: Journal d'un Gay Catholique), publié par Scott Pomfret en juin 2008 (dans sa version "chère"). Scott Pomfret est surtout connu pour des livres tantôt comiques et drôles, tantôt utiles et drôles (comme son "Guide of Cocktails" dans la série "Q Guides"), tantôt franchement "chauds" et drôles, tantôt romantiques et drôles (et notamment sa série baptisée "Romentic Novel"). Certains écrits avec son partenaire Scott Whittier (comme l'histoire de leur rencontre et l'éloge des "plans Q", ou "one night stands" puisque c'est ainsi que leur grand histoire d'amour a commencé). Scott Pomfret tient un blogue, souvent plein d'humour, à cette adresse.

Deuxième proposition, toute l'indispensable série de James Alison, dont "grâce à Dieu", un premier ouvrage va être publié bientôt en français aux "éditions du papa de Bambi". Mais en anglais, on trouve notamment les excellents: "Faith Beyond Resentment - Fragments Catholic and Gay" (trad. Une Foi qui dépasse le Ressentiment), paru en 2001. Puis, en 2003, l'encore meilleur "On Being Liked" (trad. Être Apprécié). Et les autres qui ont suivis. Je n'ai pas de mots assez forts pour vous conseiller d'urgence de lire ces livres (et de prier pour leur traduction en français). Je signale qu'une traduction en italien de ces deux livres est parue dans un volume unique sous le titre: Fede Oltre il Risentimento. Peut-être d'ailleurs qu'un éditeur français pourrait partir de la version italienne.

À la question de savoir "comment peut-on être gay et catholique?", il n'y a pas qu'une seule réponse. Et j'ajouterais même: il n'y a pas une réponse définitive pour chacun. Car après tout, la réponse à la simple question "pourquoi suis-je catholique?" n'est jamais vraiment trouvée. D'où l'intérêt d'un livre qui recueille quelques 30 témoignages de cathogay: "Sons of the Church: Witnessing of Gay Catholic Men" (trad. "Fils de l'Église: témoigner des hommes catholiques et gay"), un livre de Thomas Stevenson paru en février 2007. On parle de la foi des enfants, des adolescents, des adultes, des couples, des séniors, etc.

Dans un genre semblable mais plus ancien (paru en 1990), le livre d'un père carme, Peter Liuzzi, qui a dirigé pendant une décennie à Los Angeles la pastorale de l'archidiocèse vers les minorités sexuelles, un livre qui vaut surtout pour découvrir quelle était l'espérance que les prêtres engagés dans cette pastorale avaient à l'époque, dans les années 80-90 (on pourrait presque parler de "préhistoire", tant les temps ont changé, en pire). Il s'agit de "With Listening Hearts: Understanding the Voices of Lesbian and Gay Catholics" (trad. Avec des Coeurs à l'écoute: Comprendre les voix des Catholiques gay et lesbiennes). Peut-être que ce grand et beau projet pastoral va redevenir d'actualité, on peut l'espérer.

C'est en 2003 que paraissait ce qui pour moi est un petit bijou de témoignage catholique: celui de parents qui s'estiment bénis d'avoir reçu la grâce d'un fils gay ou d'une fille lesbienne. Une affirmation qui est d'ailleurs exprimée dans le titre: Fortunate Families: Catholic families with lesbian daughters and gay sons, un livre écrit par Mary Ellen Lopata (en collaboration avec son mari Casey Lopata), tous les deux co-fondateurs de l'association du même nom Fortunate Families. J'ai beaucoup d'admiration pour ce qu'ils font, et la lecture de leur bulletin mensuel est souvent une vraie source d'espérance.

On ne peut nier que l'Église Catholique Romaine centre toute sa réflexion sur les "actes homosexuels" et nie même l'existence de relations d'amour entre homosexuels (parlant de "pseudo amour" et de "pseudo couples"). Sur ce point, les faits et les témoignages donnent tort aux théologiens catholiques homophobes (même de bonne foi). Mais il manque une récolte de témoignages à grande échelle, notamment dans le monde francophone. Pour le monde anglophone, je cite seulement un livre publié en 2004: "Acts of Faith, Acts of Love: Gay Catholic Autobiographies as Sacred Texts" (trad: Actes de Foi, Actes d'Amour: regarder les autobiographies de cathogay comme des Textes Sacrés), par Dugan McGinley. Je suis sûr qu'une couverture avec ce titre en français dans une librairie francophone ferait pleurer de joie certains "garçons hyper-sensibles" que je connais...

Restons dans les témoignages, avec cette fois celui d'un prêtre et de son cheminement entre sa vocation sacerdotale et de la découverte de son identité homosexuelle. Il s'agit du père Paul Murray et de son livre "Life in Paradox: The Story of a Gay Catholic Priest", paru en 2008. Clairement, un livre qui explique que le fait d'accepter son homosexualité change le regard que l'on a sur Dieu, sur l'être humain et sur l'Église. Un regard qui pourrait devenir une richesse de toute l'Église, si elle voulait s'en rendre compte et la recevoir.

Du sacerdoce à la sainteté, il n'y a qu'un pas. S'il y a eu des homosexuels catholiques à toutes les époques, il faut bien que certains d'entre eux aient atteint la sainteté (même si le mot "homosexuel" n'a été forgé que récemment). Beaucoup, dans le monde homophobe, trouvent que c'est le comble de l'anachronisme de dire qu'il y a eu dans le passé des saints homosexuels. Et que c'est même insultant vu, même s'il y a eu de très fortes affections entre deux hommes ou deux femmes parvenus à la saintenté, on peut affirmer que ces saints ont vécu la plus parfaite chasteté voire cla plus totale ontinence. Là encore, une ignorance crasse du fait que l'homosexualité n'est pas d'abord une affaire de sexe mais une affaire d'amour et de don de soi. Pour en découvrir davantage sur cette "sainteté gay", voici par exemple: "Sanctity and Male Desire: A Gay Reading of Saints" par Donald L. Boisvert et publié en 2004. Il est aussi l'auteur d'un autre livre sur un sujet semblable, on pourrait dire sur des "saints inconnus": "Out on Holy Ground: Meditations on Gay Men's Spirituality", paru en 2000. Donald Boisvert est aussi l'auteur d'un livre plus difficile qui tort le cou à l'amalgame entre prêtres violeurs d'enfants ou d'adolescents et prêtre homosexuels, plus généralement l'amalgame honteux et insultant entre homosexualité et pédophilie. Il s'agit d'un livre paru en 2005, "Gay Catholic Priests and Clerical Sexual Misconduct: Breaking the Silence".

Enfin, terminons littéralement avec un ouvrage encyclopédique. Le genre de livre qu'on ne lit jamais en entier mais qui permet de se mettre à jour sur certaines terminologies: "Homosexuality and Religion: An Encyclopedia" paru en 2006 et écrit pas Jeffrey S. Siker. Il est bien sûr questions de toutes les formes de religion, pas seulement le catholicisme, et d'ailleurs la comparaison est souvent passionnante.

Là dessus, Joyeux Noël ! Gardez-moi dans vos prières et vos saints sacrifices !

537. rencontres oecuméniques catho et homo

2008-12-16T17:34:00.007+01:00

Nul doute que vous ayez entendu parler des 31èmes rencontres internationales de Taizé qui auront lieu cette année à Bruxelles, fin décembre.

Comme des milliers de familles bruxelloises, je me suis proposé pour accueillir l'un des participants. Il se fait qu'il s'agit de "garçons sensibles" uniquement...

D'ailleurs, je suis prêt à en accueillir l'un ou l'autre de plus, ou bien à trouver du logement (chez des amis) pour ceux qui le voudraient.

Plus largement, ma porte est grande ouverte aux catho et homo qui seraient à Bruxelles pour cette grande rencontre de Taizé. Un simple email, et on pourrait se faire un petit repas ou prendre un verre en ville.

N'hésitez pas à le dire autour de vous, d'ailleurs, si vous connaissez des "cathogay" qui seront des nôtres à ce moment...

Ceci dit, indépendamment de cela, je suis prêt à parier que, sur les quelques 30 à 50 mille participants attendus, il y aura quelques milliers d'homo... C'est inévitable...

Quel dommage que rien de spécifique ne soit prévu pour qu'ils se rencontrent, prient ensemble et rendent ensemble gloire au Seigneur pour leur foi et leur vie chrétienne...

En attendant le jour...

Le comble, si l'on peut dire, c'est que l'un des éléments centraux de décoration pour l'immense lieu de prière au Heysel, c'est... l'arc-en-ciel...

536. on en revient au beurre et à son prix

2008-12-02T18:48:00.002+01:00

La France fait partie de la quinzaine de pays qui proposent aux Nations-Unies de bannir toute pénalisation pour motif d'orientation sexuelle, rappelant par la même occasion que 90 pays criminalisent encore l'homosexualité et une dizaine lui appliquent même la peine de mort.

Par contre, le Vatican s'oppose à ce document. Pas question que l'Assemblée Générale propose à tous les pays membres de s'engager dans la dépénalisation de l'orientation sexuelle.

Et vous savez pour quel motif? Parce que ce serait (je cite le père Lombardi, porte-parole du Vatican) ouvrir la voie à une discrimination de ceux qui pensent que le mariage devrait rester strictement hétéro.

Ai-je bien compris? Le Vatican s'oppose à la fin de la permission légale de battre, emprisonner voire exécuter les homo au nom de la défense de la liberté d'être homophobe? On croit rêver...

Je n'ai rien contre la liberté de penser. D'un autre côté, mettre dans la balance d'une part la sécurité quotidienne (physique et mentale) de millions d'homo qui craignent parfois pour leur vie, et d'autre part la liberté d'opinion, c'est vraiment cruel. Quelle triste impression cela donne de l'Église: la défense des principes passe avant le soin des personnes...

Mais le porte-parole du Vatican, le père Lombardi, va plus loin: il veut le beurre et l'argent du beurre (et le sourire du crémier). Il ne veut pas être taxé d'homophobe puisqu'il rappelle que, toujours pour le Vatican, pas question de commettre la moindre violence contre les homo, pas question de leur appliquer le moindre châtiment. Le Vatican insiste. Au moins, en cela, il se distingue de certains états musulmans qui s'opposent à la dépénalisation de l'homosexualité, surtout pour continuer à exécuter ou à emprisonner les homo.

On peut être contre les homosexuels sans être homophobe, en gros. Refrain connu.

Malgré tout, cette homophobie "light" du Vatican tient de moins en moins bien la route. On ne peut pas à la fois dire dans tous les discours que l'homosexualité est un danger pour les familles, les sociétés et les jeunes, et en même temps dire qu'on s'oppose à toute forme de manque de respect vis à vis des homo.

Et publier des documents ou dire qu'ils sont de vrais dangers publics pour les familles et les jeunes, c'est respecteux peut-être? Ce n'est pas une calomnie de la pire espèce? Ce n'est pas une insulte violente faite aux minorités sexuelles?

La liberté de penser que les homo sont des anormaux, des pervers, des dangers pour la société et la jeunesse, qu'ils sont une insulte au plan de Dieu depuis les origines du monde, que leurs couples sont de pseudo couples et que, quand ils s'aiment, c'est un pseudo amour, et bien cette liberté de penser s'appelle en fait de l'homophobie. Le Vatican est homophobe, à la face toutes les nations rassemblées. Et si le terme "homophobe" leur semble insultant, qu'ils s'y fassent. Le nier n'y changera rien.

535. la taupe et le paravent

2008-12-01T10:18:00.003+01:00

Je continue à dire du bien du blogue "Observatoire de l'Hétérosexualité", non parce que je suis d'accord avec tout ce qu'écrit Louis-Georges Tin, mais parce que je trouve qu'il s'agit souvent de bonnes recherches, voire même de points de vue originaux sur les questions, notamment, de sexualité et de religion. Ainsi par exemple, une note du 25 novembre, "Le Christianisme est-il Hétérophobe", qui revisite une série de positions doctrinales de l'Église du premier millénaire sur la sexualité.

En lisant la note du 1er décembre, journée mondiale contre le sida oblige, j'ai appris plein de choses sur les prises de position successives des groupes homophobes, notamment catholiques, sur la lutte contre le sida. Faut-il ou non s'y engager, quand on est chrétien ou catholique? Ainsi, dans la note Retour sur «le mythe du sida hétérosexuel», on voit que le fait que le sida se soit répandu en dehors du cercle des homosexuels a été un longue source de débats pour savoir si, oui ou non, il fallait lutter contre cette maladie ou au contraire la minimiser. Tant que la rumeur disait qu'il ne touchait que les homo, les drogués et ceux qui avaient une vie sexuelle de débaûchés, on était à l'aise avec l'idée de dire que le sida n'était que la punition du péché, donc laissons-le faire.

Dans le monde catholique, on peut citer aussi la position de ce cher Mgr Toni Anatrella, qui (au début de ce millénaire) décelait «dans n’importe quelle campagne de prévention, fût-elle la plus soucieuse d’escamoter les homosexuels du champ de la représentation, la promotion subreptice d’un "modèle homosexuel" caractérisé par la banalisation de la sexualité».

En gros, pour cet homophobe catholique patenté, lutter contre le sida, c'est toujours, en fin de compte, promouvoir l'homosexualité (qui, faut-il le rappeler, est un des dangers majeurs pour les familles, les nations et pour les jeunes, en plus d'être une insulte au plan créateur de Dieu, et bla bla bla).

La lutte contre le sida, c'est la taupe du lobby gay infiltrée pour saper les valeurs morales de chasteté, de vie sexuelle uniquement à l'intérieur du mariage. C'est le paravent de messages sur la promiscuité sexuelle, en particulier juvénile, sans parler de l'adultère. Discours connu, d'un simplisme à faire peur.

Sans exagérer et en restant poli, cet homme et ceux qui ont diffusé de telles idées ont littéralement la mort de milliers de gens sur la conscience, y compris en Afrique et ailleurs. Car avoir conseillé aux hiérarques catholiques de ne pas s'engager dans la lutte contre le sida parce qu'elle pourrait faire, ne fut-ce que subrepticement, la promotion de l'homosexualité, c'est tout simplement criminel. C'est de l'homicide par omission. L'Église Catholique, étant donné sa force morale, l'étendue de son réseau d'associations et de centres médicaux, le nombre de centres universitaires de recherche qu'elle anime, sa capacité à influencer les autorités publiques, aurait pu être un moteur magnifique de lutte contre le sida. J'ai la prétention de croire qu'une mobilisation du monde catholique aurait déjà vaincu la maladie à ce jour...

L'homophobie tue des gens. Directement ou indirectement. Et dans ce cas-ci, elle n'a même pas l'excuse d'avoir tué des homosexuels vu qu'il s'agit d'énormes populations de sidéens, en grande majorité hétéro.

En plus, je m'interroge sur cette obsession à trouver l'ombre du fameux lobby gay en toutes choses... Quand on a une idée fixe à ce point ancrée et permanente, est-ce qu'on ne devrait pas se poser de grave questions? Or, l'homosexualité est devenue une idée fixe au Vatican et chez de nombreux penseurs catholiques...

Pour ma part, je salue tous ceux qui luttent contre le sida, même si c'est avec des méthodes parfois contestables (par exemple chez Act'Up) et je prie de tout coeur que cette saloperie de maladie s'éloigne de nous à tout jamais.

534. les milices thomistes

2008-11-22T16:14:00.006+01:00

Une brève de l'AFP (relayée par La Croix) nous apprend que l'Église Orthodoxe Russe veut se doter d'une "milice", mise sous la Haute Protection de l'Apôtre Saint Thomas (je n'arrive pas à trouver pourquoi), et qui sillonnerait la Grande Terre Russe pour fustiger les "moeurs inqualifiables" qui s'installent dans les villes et les villages. Face aux "bandes" de voyoux et de malfaisants, il est temps, dit le communiqué, que les vrais Chrétiens se lèvent et combattent.

Et ceux qui pensent que les pédé seront les premiers à se ramasser la bastonnade au Nom de Jésus ne se trompent pas du tout.

Ceci dit, les Jeunesses Communistes ne sont pas en reste. Le tabassage de pédé fait aussi partie de leurs randonnées dominicales habituelles.

En fait, elles existent déjà, ces milices thomistes. Plusieurs paroisses (à Moscou et en province) entretiennent ouvertement des camps d'entraînement pour jeunes "patriotiques et religieux", notamment regroupés dans un mouvement de nazillons baptisé "union des citoyens orthodoxes".

Depuis des années, ces nazillons tabassent littéralement tous les rassemblements d'homo russes, sous le regard absolument indifférent de la police. On m'a raconté aussi de véritable raids sur des bars ou des endroits gay. Et le comble, c'est que ce sont les victimes (blessées parfois gravement) qui se retrouvent inculpées pour "atteinte à l'ordre public".

La vue de ces bastonneurs, rangés en troupes hurlantes et vociférantes derrière des prêtres en étole et chasuble, derrière les icônes les plus sacrées du Christ, de la Mère de Dieu et de tous les saints de la Mère Russie, jette le froid dans le dos. Combien d'heures ces jeunes ont-ils passés à faire grandir une haine telle du pédé qui justifie que le sang doive couler.

Plusieurs participants "occidentaux" à ces manifestations en sont sortis en sang. Je crois me souvenir d'un député du Bundestag...

Si j'étais un homo russe, je crois que je serais terrorisé par ce déferlement de haine. Et que le Seigneur soit mentionné dans les prières qui précèdent la bastonnade, c'est pour moi tout simplement un blasphème.

Les homo sont qualifiés de "pleurnicheurs", et donc des sous-hommes, parce qu'ils n'ont pas assez de courage pour résister aux bastonnades. Je ne vais pas faire dans un "culte des martyrs" facile. Mais tout de même...

Et quand on pense que c'est notamment dans la lutte contre les homosexuels que les autorités catholiques et orthodoxes russes se sont rapprochées ces dernières années...

533. reloger au confessionnal

2008-11-22T13:52:00.005+01:00

En cette période de l'année, le souci pour les "personnes sans domicile fixe" revient, et je lisais hier qu'on en dénombrait officiellement plus de 2.000 à Bruxelles. Une situation vraiment lamentable, surtout à l'approche de la grande opération commerciale des fêtes de fin d'année.

Si j'osais, je dirais qu'en termes spirituels, il est probable que beaucoup d'homo catholiques soient dans une situation semblable : ayant l'impression d'avoir perdu leur maison spirituelle ou ne l'ayant jamais trouvée. Pour ne citer qu'un exemple : la fête de la Sainte Famille est souvent l'occasion, dans les paroisses, de bénir les familles et les foyers. Mais qui va bénir les familles homo et leurs foyers? J'espère que je n'aurai pas droit, comme l'an dernier, à la plus totale manifestation d'hétéronormisme durant la période de fêtes, en particulier dans ma paroisse.

Néanmoins, pour en venir au point de cette note, il y a eu des moments où les cathogay ont cru qu'une place leur était faite. Je l'ai vécu à Los Angeles, lors du lancement du "Ministry with Lesbian and Gay Catholics" par le cardinal Roger Mahony (avec une insistance sur le "with"). On était en février 1986 et il semblait normal d'imaginer un avenir lumineux pour les minorités sexuelles dans l'Église Catholique. Plus encore, il pouvait sembler que les Catholiques seraient à la pointe dans ce domaine.

Hélas, quelle régression !

C'est l'excellentissime site cathogay italien Gionata ("Jonathan", dans l'idiome dantesque) qui m'a rappelé cette période californienne. Je dis "excellentissime" à dessein, vu qu'ils ont eu la bonne idée de me faire l'immense honneur de traduire et de poster certaines de mes notes sur leur site. Encore merci, tout l'honneur est pour moi. C'est bien le moins que je puisse faire que de vous parler régulièrement de leurs productions.

Et notamment de la traduction d'un article assez ancien (août 1998), dans lequel le Carme Peter Liuzzi, présentait la pastorale des minortiés sexuelles à Los Angeles. Certaines de ses phrases laissent un goût amer, rétrospectivement. Voici quelques exemples: "Tous se souviendront que, dans le passé, le seul endroit où devait résider un homosexuel, c'était dans le confessionnal. Il s'agissait d'un péché particulièrement honteux. Mais tout cela, c'est du passé!" (soupir de votre serviteur)

"Dans le futur, continue le père Liuzzi, on pourra parler de l'homosexualité en chaire même si certains trouveront que c'est un sujet un peu dépassé vu la place publique que prendront les gay et les lesbiennes dans les paroisses.

Mais peut-être que certains ignorent aujourd'hui qu'il y a de plus en plus de paroisses aux USA qui s'ouvrent aux minorités sexuelles.

Certains disent aujourd'hui que la pastorale pour les homosexuels est le résultat d'une ignorance et d'une peur résiduelles dans le chef des autorités catholiques. Si elles connaissaient bien la situation, elles n'en feraient pas une pastorale particulière. Elle ne devrait donc pas exister mais se fondre dans la pastorale générale.

D'autres sont aussi d'avis qu'elle ne devrait pas exister. Mais ce sont ceux qui pensent que la seule maison qui doit accueillir des homo, c'est le confessionnal. Ou même le divan du psychiatre.

Heureusement, la tension entre foi catholique et connaissance personnelle des gay est en train de disparaître. Que ce soit la tension vécue par des parents d'homo, ou leurs amis. Sans surprise, l'homophobie vient surtout de ceux qui ne connaissent pas de personnes homosexuelles personnellement.

J'ai connu et j'ai été au service de personnes homosexuelles pendant la plus grande partie de ma vie sacerdotale. Je dirige ce département diocésain depuis neuf ans et pour moi l'homosexualité n'est pas une idée abstraite. Le contexte de l'homosexualité, c'est d'abord la famille, ce lieu où l'on s'aime, où l'on se préoccupe les uns des autres. Et l'Église se met résolument du côté des homosexuels quand elle leur offre le baptême, par exemple. Voilà pourquoi il est maintenant impossible d'exclure de l'Église des gay ou des lesbiennes.

Certes, un conservateur véritable se doit de tout faire pour conserver et protéger les grands mystères de la foi. Pour sa part, un vrai progressiste se doit de prouver que la foi chrétienne est toujours actuelle et toujours à ré-inventer pour l'époque actuelle. Une Église que ne serait gouvernée que par des conservateurs ou des progressistes va à sa ruine. Il y a donc une sorte de "radicalisme centriste" qui convient très bien pour désigner l'attitude qui doit être la nôtre. Un radicalisme centré sur l'appel urgent de l'Écriture et de la Tradition à regarder le Christ et à en faire notre Seigneur et notre Maître, aujourd'hui. D'où aussi l'innovation ou le développement dans la doctrine, une fois que la tension entre conservateurs et progressistes est passée.

Un exemple de tension extrême: d'un côté, ceux qui disent qu'on ne pourra parler d'acceptation des homosexuels par l'Église que lorsqu'elle acceptera le mariage gay. Et de l'autre, ceux qui disent que l'homosexualité étant un péché, il ne devrait pas y avoir une pastorale pour les homosexuels."

Mais je trouve que le passage le plus important est quand le père Liuzzi rappelle, pour les lecteurs de l'article, quelle est la position de l'Église sur l'homosexualité. Ceux d'entre vous qui savent ce qui se passent aujourd'hui vont tout de suite comprendre pourquoi je parle de régression. Voici ce que dit le bon Carme en 1998:

"Clairement, l'Église reconnaît qu'il y a des personnes qu'il existe une orientation homosexuelle. C'est un fait, pour l'Église, même si les origines de cette orientation ne sont pas encore scientifiquement établies. Dès lors, puisque l'Église Catholique accepte ce fait évident, on n'est plus dans la logique du péché et de la confession. Et cette différence en terme d'orientation explique pourquoi il faut une pastorale différente et adaptée.

Le Catéchisme de l'Église Catholique nous enseigne que l'homosexualité se réfère à des relations entre hommes ou entre femmes qui font l'expérience d'une attraction sexuelle exclusive ou principale pour des personnes de leur sexe. Cette définition est importante car elle utilise des mots au contenu positif, comme "relation", "expérience", "exclusif". Il n'est d'ailleurs pas fait mention d'une activité sexuelle. Voilà qui est un message positif clair de la part de l'Église: l'homosexualité est une question de relations entre personnes, et non pas de relations génitales ou sexuelles entre corps humains.

L'Église enseigne clairement (sic) que l'homosexualité n'est pas une chose que l'on choisit mais que l'on découvre en soi. La seule chose qui soit de l'ordre du choix, c'est le style de vie que l'on désire."

Aujourd'hui, hélas, au vu de la doctrine actuelle de l'Église, cette interprétation optimiste du père Liuzzi semble presque comique. Pourtant, même le cardinal Mahony utilisait des termes similaires.

Régression, je vous dis. Ou alors, c'est qu'on s'est bercé d'illusions pendant une ou deux décennies.

Si le père Liuzzi tenait de tels propos aujourd'hui, il se ferait proprement incendier par Rome. D'ailleurs, à ce que je sache, la pastorale des homosexuels est pratiquement moribonde à Los Angeles (officiellement pour des raisons de restrictions financières), à part la belle cérémonie pour les 20 ans du département. Une cérémonie à laquelle le cardinal Mahony brillait par son absence, au contraire de celle du lancement en 1986.

Quant à père Liuzzi lui-même, il a eu sur le dos une campagne de calomnies sans noms, y compris des rumeurs de pédophilie. Le tribunal l'a blanchi plus d'une fois mais vous savez les dégâts de la rumeur.

Pour l'instant, donc, les homosexuels sont redevenus des "sans domicile fixe", à moins de considérer qu'une présence fréquente confessionnal est l'équivalent d'une place à table. C'est un peu comme si on disait que les rats et les cafards ont leur place dans la maison.

La seule bonne chose de cet accès de nostalgie, c'est qu'en matière de pastorale des minortiés sexeulles, il faudra peu de choses pour reprendre les choses où nous avons été obligés de les laisser...

532. morale kantienne à la louche

2008-11-21T11:44:00.009+01:00

Je vous disais du bien, hier, d'un blogue hébergé par le journal "Libération" et dont le titre est "Observatoire de l'Hétérosexualité". Ainsi que du talent et de l'humour de Louis-Georges Tin (qui écrit bien, et avec compétence) et de celui d'Ariel Martin Pérez (qui illustre).

Leur note du 13 novembre revient sur l'annulation en appel de la condamnation du député français Vanneste, pour homophobie. Je ne connais pas bien le dossier ni les raisons de la décision judiciaire. Mais Louis-Georges Tin souligne le raisonnement que tient le député Vanneste. Un raisonnement somme toute bien ancré dans la tradition chrétienne, et en particulier dans la morale selon ce cher bon Kant. Un philosophe allemand qui reste une référence dans l'enseignement de la philosophie, en particulier dans les séminaires catholiques.

En effet, l'argument central de Vanneste, qui se souvient des cours de philo qu'il donne, est le suivant: « l'homosexualité est inférieure à l’hétérosexualité. Car si on la poussait à l’universel, si tout le monde faisait pareil, ce serait dangereux pour l’humanité ».

C'est en effet un résumé typique de la morale kantienne: une chose n'est vraiment bonne moralement que si tous peuvent la faire. Kant cherchait une sorte de "fondement" de la morale, le roc à la base de son futur édifice intellectuel. Or, logiquement, si tout le monde était homosexuel, il y aurait un "danger" pour la survie de l'espèce humain. Donc, la doctrine chrétienne majoritaire (issue de Kant) ignore volontairement et totalement la notion de "majorité" et de "minorités" pour ce qui est du comportement moral. En très gros, ce qui est vraiment moral, c'est ce qui est valable pour tous.

Les détails, les cas particuliers, c'est de la pastorale, pas de la morale. Autre sous-entendu: la pastorale est la branche "mineure", par rapport à la morale, comme un technicien est soi-disant "inférieur" à un ingénieur...

Je sais qu'un philosophe hurlerait à mon manque de nuances, mais faisons comme si la morale kantienne était simple...

C'est de toute façon exact que la doctrine catholique actuelle part de ces bases-là. Encore une fois, en très gros traits, l'homosexualité serait une négation de l'hétérosexualité. Une sorte d'opposition active ou de rébellion. Et donc un danger gravissime puisque toute "promotion" de l'homosexualité met en danger l'espèce humaine. C'est même un hurlement à la face du Ciel et une insulte au plan créateur de Dieu, pour être complet.

Mais les auteurs de ce blogue que je découvre sont un peu plus humoristiques que moi: ils se demandent s'ils n'y a pas d'autres comportements "défectueux" dans l'Église.

Et bien sûr, à commencer par le commandement de célibat et d'abstinence complète pour les prêtres. Dès lors, bonne question: ce commandement ne tombe-t-il pas sous le coup de la morale kantienne?

On peut d'ailleurs parler des invitations très fortes de saint Paul lui-même à rester chastes voire abstinents "pour le Royaume", comme lui-même (qui n'hésitait pas à se citer en exemple). Mais si tout le monde pratiquait l'abstinence, n'est-ce pas une catastrophe?

Pour ma part, nul doute que les préjugés philosophiques de l'homophobie (active chez un Vanneste, plus feutrée chez les hiérarques catholiques) viennent d'une application un peu étroite de l'éthique kantienne. De cette prétention à dire que "le bien" est forcémment une chose universelle ou au moins universalisable. C'est très "19ème" et je crois en effet que le 20ème siècle n'a pas encore franchi certaines portes d'églises ou de diocèses.

Quelqu'un en bonnet rouge (et ce n'est pas le Père Noël) n'a-t-il pas répété sur tous les tons que le grand danger pour la foi catholique est le relativisme?

531. tester les testeurs de testeurs

2008-11-20T09:33:00.011+01:00

J'ai découvert récemment et avec plaisir, un blogue hébergé par le journal "Libération" et dont le titre est "Observatoire de l'Hétérosexualité". Tout un programme! Beaucoup de talent, et d'humour, chez Louis-Georges Tin (qui écrit) et Ariel Martin Pérez (qui illustre).

Et, à la date du 31 octobre, on peut lire une Lettre à Benoît XIV pour lui faire remarquer tout ce qu'il a oublié dans sa "fameuse" décision de promouvoir les tests psychologiques pour les candidats au séminaire. Je ne vais bien sûr pas vous la copier, cette lettre: ce serait perdre le style épistolaire. Mais je trouve que, comme souvent, l'humour ne cache que très peu de très sérieuses considérations.

Ainsi, par exemple, la lettre cite la fameuse phrase (qui est prise comme une vérité indubitable): «trop d’inaptitudes psychiques, plus ou moins pathologiques, ne se manifestent qu’après l’ordination sacerdotale». Je dirais: faut-il garder telles quelles des formations au sacerdoce qui produisent ce genre de résultats? Sans exagérer cet adage: "on connaît les habitants d'une maison en regardant dans leur poubelle".

Dès lors, c'est très bien de cadenasser l'encadrement des séminaristes. Mais suis-je le seul à me dire qu'il est tout aussi urgent (sinon plus) d'aider ceux qui sont en pleine "carrière"? Ma longue pratique de la tchatte m'a prouvé une chose: la solitude et la tristesse affective des prêtres est sérieuse, parfois même quelques mois après l'ordination (quand le tout jeune prêtre quitte la chaude communauté des séminaristes). Et qu'on ne vienne pas me dire que leur vie hyper active en est la cause! Au contraire, j'ai de plus en plus tendance à croire que ceux, dans le clergé, qui se jettent dans une vie hyper active cachent en fait le désir d'éviter certaines vraies questions spirituelles que le calme les forcerait à affronter (à commencer par une remise en question). Je trouve aussi de plus en plus louche cette façon de chanter les louanges de ces hyper actifs qui s'agitent et s'épuisent dans plein d'oeuvres mais dont on doute qu'ils fassent un vrai travail... Le jour où les prêtres ne confondront plus s'épuiser et travailler...

Autre question que pose la lettre au pontife: "je souhaiterais vous mettre en garde. En effet, s’assurer de l’hétérosexualité des séminaristes, c’est bien, mais il faudrait d’abord s’assurer de l’hétérosexualité des psychologues qui sont censés les évaluer". Voilà qui est bien pensé! Et j'ajoute même: l'équilibre psychologique et sexuel de ces examinateurs, qui y pense? J'ai des choses à dire (et je les ai d'ailleurs écrites) sur l'équilibre mental et affectif de certains experts auto-proclamés de l'homosexualité dans l'Église...

Qui va vérifier que ces vérificateurs ne sont pas eux-mêmes bourrés de préjugés ou de traumatismes sexuels? Peut-être que ce sont des homo en plein déni, et donc de parfaits homophobes. Peut-être que ces vérificateurs sont des efféminés en plein refus de leur identité sexuelle, qui vont traquer les efféminés sous prétexte que ce n'est pas bon pour les séminaires de se remplir de "follasses". Peut-être que ce sont des aigris sans amis qui vont prendre des amitiés viriles entre garçons pour des tendances répugnantes. Peut-être ces psychologues ont-ils choisis ce domaine d'activité parce qu'ils sont des victimes de prêtres violeurs d'enfants et qu'ils cherchent une forme de revanche sur les homosexuels ou sur le clergé.

Et une fois qu'on a vérifié ces vérificateurs, il faudrait (pour la bonne mesure) vérifier les vérificateurs de vérificateurs.

Plus encore, suggère la lettre, faudrait-il que le Vérificateur en Chef, celui-là même qui demande cette vérification psychologique dans les séminaires, se fasse vérifier... Suivez mon regard... Je me demande si tous les évêques réussiraient ce test de leur masculinité.

Et, écrit la lettre avec une pointe d'humour, si c'est une légende qu'on vérifie la masculinité des nouveaux papes (la légende de la papesse Jeanne), on pourrait tout de même imaginer que les nouveaux hiérarques soient testés avant de coiffer la mitre... Car ça ne le ferait pas du tout que les homo ne puissent entrer au séminaire alors qu'un autre est bien assis dans la cathèdre, crossé et bagué, mitré et herminé, encensé et escorté. Avant de faire passer des examens à des séminaristes, je propose qu'on les teste sur un synode ou un consistoire!

Autre avertissement dans la lettre: après avoir réglé le sort des jeunes hommes à "tendances", ne faut-il pas s'attaquer de front à cet autre grand signe d'un énorme problème mental, celui que les experts dénoncent depuis des siècles... Celui qui rend sourd... Mais oui, vous avez deviné: la masturbation! La littérature de séminaires abonde sur l'énorme et l'épouvantable danger que la masturbation ou la simple érection réprésente pour ces jeunes gens!

Encore une fois, suis-je le seul à me demander ce qu'il y a dans l'inconscient d'hommes (souvent célibataires et septuagénaires) qui s'inquiètent tellement de la vie sexuelle des jeunes? Voyeurisme? Envie? Nostalgie? J'ai lu que certains inquisiteurs se délectaient littéralement des récits que leurs faisaient les victimes de leurs tortures. Une vie par participation quand la sienne est devenue vide?

Je pense au proverbe anglais: "It takes one to know one" (qu'on peut traduire par le très infantile: "c'est celui qui le dit qu'il est"). Ou dans la tradition française: "Les anciens braconniers font les meilleurs gardes-chasse". Que ces hiérarques se chargent d'abord des prêtres qui ont leur âge! Ils n'ont vraiment rien d'autres à faire que de revenir à une époque où la chasse à la moindre activité à caractère sexuel était la préoccupation numéro un des patrons de séminaires?

Même l'excuse de la lutte contre le clergé violeur d'enfants ou d'adolescents est une piètre excuse. Il faut le vouloir vraiment pour encore ignorer l'absence de lien entre orientation sexuelle et préférences sexuelles: les préférences sexuelles (pour les jeunes, les vieux, les gros, les exotiques, les violents, ...) sont autant présentes chez les homo que chez les hétéro. Une étude belge vient d'ailleurs de montrer (à la faveur de la journée mondiale de l'enfance) que quatre maltraitances d'enfants sur cinq ont leur origine dans le cercle familial restreint.

Mais la lettre au pape se termine avec une question qui, selon moi, est la plus importante: le Vatican croit-il vraiment que les jeunes homo (qui s'ignorent ou qui se connaissent) n'ont pas appris dès le berceau à spontanément et presque sans effort mentir, tricher, dissimuler et anticiper toutes les questions sur leur orientation sexuelle? Cela fait des siècles que les homo, et en particulier les cathogay, mentent même à ceux qui leur sont le plus proche: leurs parents, leurs amis, leurs collègues, leurs supérieurs,... Une question de vie ou de mort, littéralement. Et je ne vous parle même pas de ceux qui se mentent à eux-mêmes pendant des décennies et qui se persuadent qu'ils sont hétéro, parfois même faits pour le mariage hétéro et la procréation naturelle....

N'est-ce pas le mensonge qu'il faut détruire et non ceux qui s'en servent pour se protéger? La Bonne Nouvelle à annoncer à ces candidats au sacerdoce, n'est-ce pas justement de leur annoncer qu'ils n'aurant plus jamais à mentir sur leur orientation sexuelle? que servir le Christ, c'est pouvoir enfin vivre dans la lumière et la vérité?

Je vous parlerai bientôt d'une autre note de ce blogue, celle sur la morale kantienne....

530. avoir plusieurs vies

2008-11-18T10:17:00.007+01:00

N'étant pas Québécois (quel dommage!), je ne connais pas vraiment Raymond Gravel, ancien prostitué, ancien drogué, devenu prêtre, puis député. Et à la suite de sa non réélection aux dernières législatives, il va retourner à son ministère sacerdotal.

Sans connaître son caractère ou sa carrière politique (sans parler de sa compétence), je trouve que son parcours est particulièrement fascinant. Certes, il est fréquent que des personnes "médiatiques" soient aussi, à dire le moins, des caractères difficiles à vivre.

Néanmoins, au-delà des ambiguïtés sans nom pour un prêtre qui est aussi un élu politique, je trouve qu'il y a quelque chose d'important à ce qu'un prêtre gay, surtout avec un passé comme le sien, dispose d'une tribune médiatique. Il est clair que, quand il parle de mariage homo ou bien d'homoparentalité, sa parole a du poids. Tout autant que ce qu'il pourrait dire concernant les dossiers difficiles de la drogue ou de la délinquance juvénile.

Malgré tout, il doit avoir un certain prestige personnel, le Père Gravel, puisque les pompiers de Montréal l'ont prié de devenir leur aumônier. Je suppose qu'il va accepter. Que celui qui n'a pas vu le calendrier des pompiers montréalais lui jette la première pierre...

Surtout, je voudrais bien que mes "honorables correspondants" de la Belle Province, me tiennent au courant de l'évolution de sa carrière, spécialement sous le pontife actuel. Certes, un évêque précédent a pris sur lui d'accepter le Père Gravel au séminaire (on ne l'aurait pas fait aujourd'hui) et de lui confier un ministère sacerdotal. Je me demande (tout en admettant que je suis pessimiste) si un prêtre homo aussi médiatique et avec autant de caractère ne va pas tout doucement être poussé vers la sortie...

529. des bisoux de musée

2008-11-17T11:53:00.009+01:00

Je parle rarement de mon "vécu", comme on dit aujourd'hui, au contraire de beaucoup de pédé-blogueurs qui ont le talent d'utiliser ce qu'ils ont vu ou entendu comme base de leur inspiration. Ce n'est pas mon style, c'est tout simple.

Dès lors, cette petite note que je vous présente aujourd'hui est une rareté. Je vous raconte une petite expérience personnelle: Samedi dernier, j'ai visité une splendide exposition qui se déroule actuellement au Musée du Cinquantenaire (déjà un endroit passionnant à visiter, qui fait partie des Musées Royaux d'Art et d'Histoire). Il s'agit de l'exposition Continental Superstar qui présente d'orgues de barbarie, ou plutôt de ces meubles (parfois immenses) qui se trouvaient dans les kermesses, les cafés et les salles de danse.

J'étais moi-même avec un sympathique couple d'homo hollandais que je connais depuis des années et qui venaient à Bruxelles pour le week-end. Pour la petite histoire, ils venaient spécialement pour l'exposition, tant il est vrai que les grands orgues mécaniques de kermesse sont encore une véritable institution aux Pays-Bas. C'est donc avec curiosité que j'ai appris que la Belgique est encore le pays numéro un pour la "machinerie", même si les grands experts du "meuble" (et donc de l'art et du design) sont les Italiens et les Allemands.

Et voilà que, pendant ma promenade, j'arrive dans un angle un peu à l'écart, pour observer des pièces plus anciennes, datant d'avant l'électricité, les orgues mécaniques encore à manivelle.

Je tombe, tout à fait par hasard, sur un couple de très jeunes "garçons sensibles" qui, à première vue, ne m'avaient pas vu arriver. Ils sont adorables, tout à fait décoratifs, cultivés et clairement amoureux. L'un des deux se rapproche de l'autre et lui fait un joli bisou dans le cou. Tout à fait charmant.

Et, horreur, il remarque que je suis là. Du coup, ils s'éloignent l'un de l'autre d'au moins 50 centimètres et font semblant de lire attentivement les explications écrites à côté de chaque instrument, l'un celui de gauche et l'autre celui de droit. Me voilà dans le rôle du "casseur d'ambiance" et même probablement de l'homophobe.

J'ai été à deux doigts de leur dire: "Mais surtout ne changez rien pour moi! Soyez vous-mêmes! Soyez heureux! Vous êtes magnifiques". Mais vous savez quoi? Moi aussi je me suis senti gêné. Et je suis passé à côté d'eux, faisant de mon mieux pour faire "semblant de rien".

D'où ma réflexion: Je n'aime pas vivre dans un monde où l'on a le droit de dire que l'amour de ces deux garçons est sale, honteux, et doit rester clandestin. Ce n'est pas bien qu'ils doivent vivre dans le mensonge. Ce n'est pas bien qu'on nous oblige à cette vie de rats et de cafards. Surtout quand il s'agit d'aimer, de montrer son amour. L'amour est fait tout autant pour la nuit que pour le jour et la pleine lumière.

Est-ce que le monde dispose d'une telle quantité d'amour manifesté en pleine lumière qu'il puisse se passer de celui des homo? Et je ne vous dis pas ce que je pense de la doctrine officielle de l'Église qui parle d'un "pseudo-amour", d'une attitude qui "singe l'amour véritable qui ne peut être qu'hétéro"...

Je comprends ces jeunes qui, lors des différentes Gay Pride, se livrent à une véritable "orgie" de baisers mouillés en public, avec la langue en plus! Qu'au moins une fois par an, disent-ils, ils puissent s'embrasser dans LEURS rues, dans LEURS villes, sous les rayons d'un soleil qui, après tout, leur appartient autant qu'à d'autres. Mais je ne suis pas vraiment étonné (juste déçu) que les images qui font frémir les homophobes sont justement celles de deux hommes qui s'embrassent. Pas pour rien que ce soit le sujet central du monument berlinois aux victimes homosexuelles du nazisme, un moment très vite vandalisé.

Je rêve donc du jour où, non seulement ce jeune couple pourra se bécoter dans les coins, mais où ils n'auront pas peur ou honte de me voir arriver. Et surtout qu'ils me regarderont en souriant, et moi aussi.

Ce jour-là, le monde ira mieux.

528. ceux qui ont voté pour le mal absolu

2008-11-15T10:17:00.004+01:00

Qu'on ne s'y trompe pas: je ne suis pas en faveur de l'avortement. Je trouve simplement que la manière dont certains Catholiques (et particulièrement des prêtres et des évêques) traitent la lutte contre l'avortement fait très peur. Notamment aux Catholiques appartenant à des minorités sexuelles ou aux homophiles, qui se demandent quand les mêmes méthodes leur seront appliquées.

Ainsi, pour prendre un cas concret (et c'est vrai qu'il n'est pas représentatif, heureusement), un prêtre catholique de la Caroline du Sud (aux USA, pas vraiment un État progressiste) a écrit (et j'insiste sur le terme) une lettre à ses paroissiens pour les inviter à se retenir de venir communier s'ils ont voté pour Barack Obama, et cela jusqu'à ce qu'ils se soient confessés et aient fait la pénitence qu'ils se méritent. En effet, dit la lettre du curé, le président-élu est un Démocrate qui prône la liberté de choix des femmes (pro-choice) et donc, selon les pro-life, cela signifie qu'il est clairement en faveur de l'avortement. Un raisonnement un peu spécieux mais qui montre bien que la notion de tolérance n'existe pas: "si je permets que la prostitution existe, c'est que je suis en faveur de la prostitution" ou bien "si je permets la vente d'alcool, c'est que je suis en faveur de l'ivresse". Raisonnement fréquent aujourd'hui dans le monde catholique, notamment pour les questions liées aux minorités sexuelles, et intellectuellement très insatisfaisant (surtout à la lumière de ce que l'Église a fait dans les siècles passés). Mais là n'est pas mon propos.

La thèse du bon prêtre est tout à fait "conforme": selon sa logique, en votant démocrate, les 53% (estimés) de Catholiques de Caroline du Sud ont collaboré de manière concrète et déterminante à un mal particulièrement grave, parmi les plus graves puisqu'il s'agit du meurtre de centaines voire de milliers d'innocents. Ces électeurs démocrates catholiques ont donc commis un péché mortel d'une force telle qu'ils sont empêchés d'approcher de la communion eucharistique.

Dans la lettre qu'il a distribuée dimanche (avant la messe, je suppose) dans sa paroisse de Notre Dame à Greenville, le père Jay Scott Newman déclare même que les électeurs catholiques du président-élu mettent leur âme immortelle en danger de finir en enfer s'ils viennent communier sans avoir fait pénitence. Car, pour reprendre ses termes, voter pour un homme qui est aussi clairement pro-avortement alors que le choix alternatif existait, c'est clairement (pour un Catholique) se placer publiquement en dehors de la foi de l'Église et donc en dehors de sa pleine communion par la collaboration active à un mal extrême. Ces Catholiques se sont volontairement placés devant toute la rigueur du jugement divin. (sic)

En fait, durant toute la campagne électorale, les évêques ont clairement dit que la position des candidats sur l'avortement passait avant toute autre considération au moment du vote. Selon eux, rien ne peut (toujours pour un Catholique) justifier de voter pour un candidat qui est publiquement en faveur de l'avortement. Aucune autre considération: ni sa position sur la guerre, ou la justice sociale, ou l'environnement, ou l'éducation, ou le racisme. Toutes les positions politiques des candidats sont éclipsées par sa position sur l'avortement. Et donc, dans le cas d'Obama, ce dernier est le pire candidat possible pour un électeur catholique, toujours selon les évêques.

Néanmoins, les évêques sont publiquement en désaccord entre eux sur le fait de savoir si un homme politique qui ne s'est pas opposé aux lois pro-avortement devrait être accepté à la communion eucharistique. On vient donc de franchir une étape importante par le fait qu'une série de responsables catholiques déclarent que les électeurs catholiques qui votent démocrate mettent leur âme immortelle en danger de s'éloigner de Dieu de façon grave.

Le curé Newman se défend néanmoins d'avoir pris une position politique. Selon lui, si les rôles avaient été inversés et que c'était le candidat républicain qui était pro-choice, il aurait écrit en faveur du candidat démocrate pro-life. Et je crois effectivement qu'il est honnête en disant cela. Je crois, de fait, que les évêques et les prêtres entendent dire que, entre plusieurs candidats pro-life, les électeurs peuvent choisir tout à fait en leur âme et conscience. Mais ils entendent souligner aussi qu'un Catholique ne peut en aucun cas, de manière absolue, et je le souligne, voter pour un candidat qui ne déclare pas son intention de lutter totalement conte l'avortement. C'était le cas de Bush, bien que son bilan en la matière est encore plus éthéré qu'en d'autres domaines.

La porte-parole de la conférence épiscopale américaine, soeur Mary Ann Walsh, n'a pas commenté l'attitude du curé Newman, ni n'a donné d'information pour savoir si une telle attitude était fréquente, ou souhaitable, ou encouragée, dans le clergé.

Néanmoins, les associations de Démocrates Catholiques ont réagi très négativement. Selon eux, une telle attitude aura un coût: une grave perte d'autorité morale pour les prêtres et les évêques. En soulignant le fait que cette autorité morale est assez malmenée aux États-Unis, suite aux affaires de violeurs d'enfants dans le clergé.

Pour ma part, j'ai toujours eu du mal avec cette classification du mal: entre l'avortement et le génocide, entre l'avortement et la torture, entre l'avortement et d'autres comportements qui tuent ou blessent des innocents. Une femme qui choisit d'avorter doit-elle être mise sur le même pied (ou déclarée pire) qu'un homme qui torture un prisonnier ou qui, par ses spéculations financières, a affamé des millions de personnes?

Plus encore, cette notion de "complicité criminelle" est aussi un problème intellectuel pour moi. Avoir voté Obama, c'est d'abord s'être rendu complice de tous les avortements à venir? C'est tout ce que le vote pour le candidat démocrate représentait pour les évêques catholiques? Je trouve que c'est tellement mince par rapport aux questions de guerre, de terrorisme, d'environnement, de crise financière et économique, qui attendent le président élu.

Est-ce que les évêques catholiques voient bien le message qu'une telle attitude donne aux citoyens qui luttent tous les jours pour garder leur emploi, pour ne pas perdre leur maison, pour empêcher que leur enfant soit tué au combat? Loin de moi de minimiser la question de l'avortement, mais je n'arrive pas à trouver de bons arguments pour dire aux gens que cette question est LA question numéro un qui éclipse toutes les autres...

Mais je suis plus inquiet encore: que va-t-il se passer quand les droits des minorités sexuelles seront dans la balance? Les électeurs qui n'ont pas voté contre l'élargissement des droits des minorités sexuelles doivent-ils aussi se retenir d'aller communier pendant la messe?

Enfin, pire encore: le sacrement de l'Eucharistie sera-t-il plus honoré parce que des milliers d'électeurs feront passer, en conscience, leurs choix citoyens avant leur pratique religieuse? l'Église sera-t-elle grandie si (comme pour la question de la contraception ou du divorce) les fidèles catholiques finissent par penser "je m'en fiche de la position des évêques, je vais communier et je continue à agir ou à voter en conscience"? l'Église sort-elle grandie d'avoir à nouveau utilisé l'arme de l'impureté, de la peur de l'enfer et de la colère divine?

527. le beurre et l'argent du beurre

2008-11-13T13:09:00.003+01:00

La position des cardinaux et des autres hiérarques catholiques est intellectuellement de plus en plus intenable: d'un côté, affirmer que le mariage et la famille sont en grave danger chaque fois qu'on reconnaît les droits des minorités sexuelles, et d'un autre côté ne pas apparaître comme homophobes et discriminatoires aux yeux d'un grand public qui comprend de moins en moins cet acharnement (surtout qu'il y a bien d'autres problèmes plus importants dont ils pourraient s'occuper).

C'est intenable, parce qu'à la fois les évêques doivent mobiliser les "troupes" pour manifester contre l'homosexualité, pour voter et pour influencer la vie politique, et parce qu'il faut aussi se protéger contre les associations homophiles ou homosexuelles et les manifestants qui viennent exiger le respect.

Le cardinal de Los Angeles, Mgr Roger Mahony, vient d'en faire l'amère expérience: au lendemain de ces élections du début novembre, il a publié un communiqué pour remercier les fidèles et les groupes catholiques qui se sont mobilisés pour soutenir la fameuse "proposition 8" soumise à référendum et qui visait à interdire les mariages homo qui existent en Californie depuis six mois et "couler dans le bronze" que le mariage n'existe qu'entre un homme et une femme. Assez curieusement, alors que la Californie a largement voté Obama, il s'est aussi trouvé une majorité pour demander que l'on revienne en arrière sur une décision de la Cour Suprême de l'état qui offrait le mariage aux homo.

Néanmoins, après la courte victoire du "oui" (à peine 52%, une petite déception tout de même), le cardinal Mahony s'est retrouvé avec une manifestation d'opposants devant sa cathédrale. D'où sa réaction officielle: "Cette proposition 8, écrit-il, n'était pas dirigée contre quelque groupe que ce soit dans la société". Non, mais tu rigoles? C'est tout de même parce que la Cour Suprême de Californie a autorisé le mariage homo que le besoin de re-re-définir le mariage s'est fait sentir! Mais c'est vrai que la chère éminence (qui a eu des périodes très homophiles dans le passé, avant le Pontife actuel) ne veut pas donner l'impression qu'il a mobilisé le ban et l'arrière-ban catholique contre les homosexuels qui désirent se marier!

Non, évidemment, hors de lui une telle mauvaise pensée! "Le seul but (de cette mobilisation), écrit-il, est de protéger le plan de Dieu pour l'humanité de toutes les époques." Là, pour le coup, on a trouvé l'excuse en or: défendre le plan de Dieu, quoi de plus sublime? Honnêtement, cette façon de consacrer le mariage bourgeois comme quelque chose de prévu de toute éternité dans le plan de Dieu a toujours été déconcertante pour moi. Et tout autant cette certitude qu'ils ont que Dieu a tellement besoin que son plan éternel soit coulé dans des législations civiles. Franchement, il n'y a pas des choses plus importantes dans le plan de Dieu? comme la charité, le justice, la solidarité, la paix?

Et pour se dédouaner, le cher cardinal ajoute aussitôt: "L'Église Catholique comprend qu'il y ait des gens qui choisisse de vire dans des relations différentes que le mariage traditionnel." Elle comprend? Vraiment? Oui, bon, elle comprend, dans le sens qu'elle sait que ça existe et qu'elle en a entendu parler. Mais elle n'accepte pas du tout. Aucune compréhension, dans le sens d'une acceptation. Parce que, dans le fond, il n'y a que le mariage traditionnel qui soit moralement acceptable et compréhensible pour l'Église Catholique: pas de concubinage, ni d'union libre, ni de sexe en dehors du mariage, et a fortiori pas d'union homo.

Et pour ces gens qu'elle "comprend", l'Église Catholique, dit encore le cardinal, demande que "Tous leurs droits spirituels, pastoraux et civils doivent être respectés, tout comme leur appartenance à l'Église.’’ Et là, c'est vraiment le beurre et l'argent du beurre: c'est comme s'il disait "nous ne sommes pas des homophobes, au contraire, mais aucune revendication des homosexuels pour la reconnaissance de leurs familles et de leurs couples ne doit être rencontrée".

Comment peut-il, d'une main, demander qu'il n'y ait aucune protection civile pour les unions entre homosexuels et, d'autre part, demander que leurs droits civils, spirituels et pastoraux soient respectés? Et que dire des personnalités politiques catholiques qui ont été pratiquement interdites de communion eucharistique à cause de leurs prises de positions homophiles?

Et si ce type d'attitude paradoxale était le signe que les cardinaux et les hiérarques du terrain (à l'opposé de ceux du Vatican, toujours coupés du réel) savent que leurs positions doctrinales sont intenables mais qu'ils doivent loyalement les tenir?

Ce que je me demande surtout, c'est si le cardinal Mahony a un bon médecin: ulcères à l'estomac, insomnie, les problèmes ne vont pas lui manquer. Le pauvre.

526. comme une blessure

2008-11-12T11:20:00.004+01:00

Il y a eu quelques commentaires sur les nouvelles normes pour l'utilisation de la psychologie dans la sélection des candidats au sacerdoce. Le Vatican avait bien besoin, c'est vrai, de mettre un peu d'ordre. Certains séminaires accueillent vraiment n'importe qui, tant le manque de prêtre est criant, du moment que le candidat est fidèle, dévot et zélé. D'autres séminaires abusent des filtrages psychologiques. Rien d'étonnant, donc, me semble-t-il, à ce document vatican.

Par contre, hélas, on a eu raison de voir dans cette directive une ré-affirmation de tout ce que la doctrine officielle de l'Église Catholique Romaine pense (de mal) des homosexuels.

Je ne rejoins pas ceux qui affirment que c'était le seul but du document, de dire du mal des homo. Mais c'est clair que c'est la partie la plus "désagréable". Certes, le "ton" utilisé est aimable, gentil, poli, et respectueux.

Mais ça n'enlève rien à la douleur. Je suis tombé sur un article de PinkNews qui résume bien tout ce que je n'aime pas dans cette littérature vaticane. Je vous le traduis pour la facilité:

Pour refuser la candidature d'un jeune homme qui entend l'appel au sacerdoce, "Il ne faut pas nécessairement que le candidat pratique activement l'homosexualité," explique le cardinal Grocholewski, préfet de la Congrégation pour l'éducation.

"Il se peut même qu'il n'ait commis aucun péché. Mais s'il a des tendances solidement ancrées, il ne peut pas être accepté pour le ministère sacerdotal, justement à cause de la nature même du sacerdoce, qui implique la pratique d'une forme de paternité spirituelle." Un commentaire: et donc, pour le bon cardinal, les homosexuels masculins ne peuvent être pères, pas même spirituellement. Où il va chercher ça? Aucune idée. Pas dans les faits, en tous cas.

Encore une fois, "Nous ne disons pas qu'il faut vérifier si le candidat commet ou non des péchés, mais tout simplement s'il a ou non des tendances solidement ancrées. Il ne s'agit donc pas d'observer le célibat en tant que tel. Il faut que ce soit un célibat vécu comme un hétérosexuel, qui est la tendance normale." Encore un commentaire: il y aurait donc deux formes de célibat? le célibat vécu par des homo et un autre, apparemment tout autre, vécu par des hétéro? Et quoi, il est plus convenable que le séminariste vive son célibat dans le renoncement aux femmes plutôt que dans le renoncement aux hommes? Je crois entendre un professeur de théologie aujourd'hui décédé et qui n'aurait pas démenti cette position vaticane: "par son vœu de célibat, le prêtre ne renonce pas au péché et à la débauche, mais bien à un mariage chrétien réussi". Je n'ai jamais accepté cette position intellectuelle car, après tout, l'histoire nous montre qu'il y a de nombreuses formes d'appel du Seigneur.

Mais lisons plus loin: "En un certain sens, quand nous nous demandons pourquoi le Christ a réservé le sacerdoce aux hommes, nous parlons bien de cette paternité spirituelle, et nous maintenons l'opinion que l'homosexualité est une sorte de déviation, un type d'anormalité. Dès lors, c'est une sorte de blessure dans la capacité à exercer le sacerdoce, à former des relations avec les autres. Et c'est justement pour cela que nous disons que quelque chose ne fonctionne pas dans le psychisme des homosexuels. Nous ne parlons donc pas seulement de son éventuelle capacité à s'abstenir d'avoir des relations sexuelles."

Que les minorités sexuelles soient minoritaires, c'est un pléonasme. Dire qu'une minorité est forcément une déviance ou une anormalité, c'est un pas que ne franchissent plus de nombreux psychiatres et psychologues. Par contre, à mon grand étonnement, les responsables vaticans sont restés très freudiens, relativement primitifs dans leur compréhension de la psychologie.

Ceci dit, je suis tout de même étonné de lire que l'essence du sacerdoce, c'est la paternité spirituelle, alors que le Christ lui-même n'a pas du tout assumé une figure paternelle. Au contraire, il semble insister sur la fraternité, du genre "ne vous faites appeler ni père, ni maître". La notion de "père de la communauté" vient surtout avec saint Paul, selon moi. Et encore: c'est une des façons de voir le sacerdoce. Il y aurait d'ailleurs des choses à dire sur la différence de spiritualité entre le sacerdoce des prêtres diocésains (en charge de communautés) et le sacerdoce des religieux (plus missionnaire ou plus itinérant, moins lié à la paternité auprès d'une communauté locale).

Les candidats au sacerdoce, dit encore le texte, doivent aussi montrer "un sens positif et stable de leur identité masculine et de leur capacité à former des relations mûres avec d'autres personnes ou groupes de personnes." Selon moi, c'est une déclaration d'ouverture de la chasse aux "folles" dans les séminaires. Tous ceux qui, de près ou de loin, sont un brin efféminés, dehors. Est-ce qu'ils croient vraiment que les macho feront de meilleurs prêtres?

Il y a eu, par le passé, des dizaines de milliers de prêtres homosexuels absolument formidables. Certains ont même accédé à la sainteté "officielle". Il y a donc un peu de "négationnisme" à dire aujourd'hui qu'il faut absolument filtrer les candidats homosexuels au sacerdoce.

Ceci dit, me faisait remarquer un ami prêtre, c'est un simple retour à ce qui se faisait il y a quelques dizaines d'années: la clandestinité, le mensonge, le faux-semblant. Pendant des siècles, les candidats homosexuels à la prêtrise ou à la vie religieuse ont nié leur orientation sexuelle, que ce soit publiquement ou (souvent) intérieurement.

Mais pour ma part, ce qui me désole, c'est le message qui est envoyé à ceux qui, actuellement, sont des prêtres homosexuels: "si c'était à refaire, on ne vous aurait pas reçu au séminaire et on ne vous aurait pas ordonnés". C'est vraiment cruel, je trouve.

Aujourd'hui, c'est à eux que je pense et je prie pour eux.

525. mon ange du 11 novembre, comme chaque année

2008-11-11T09:42:00.010+01:00

Je n'ai pas grand chose à changer à la note que j'écrivais en novembre 2005. Car, en ce jour de congé du 11 novembre, mon esprit s'éloigne des cérémonies du Souvenir. Pour moi, le 11 novembre est le jour de Pedro Zamora. Curieux comme, des années plus tard, il reste mon héros, mon ange, toujours présent dans dans ma vie. J'en viens presqu'à penser que ce n'est pas nous qui nous souvenons des défunts, mais au contraire ce sont eux qui nous choisissent et se rappellent à notre souvenir. Et je ne sais pas pourquoi, plus d'une décennie plus tard (15 ans l'an prochain), Pedro est resté une "étoile" dans mon ciel.

C'est d'ailleurs vrai pour les "saints officiels", canonisés officiellement: pourquoi sommes-nous proches de certains saints et pas d'autres? Les avons-nous choisis ou bien, au contraire, nous ont-ils choisis? Mais j'aime à croire qu'il y a aussi des "saints privés", ceux qui sont donnés à chacun comme des témoins de la vie en Dieu, même si, durant leur vie, ils n'ont pas été particulièrement "croyants et pratiquants", comme c'est le cas de Pedro. Écoutez donc de nouveau (à quelques adaptations près) l'histoire de mon ange du 11 novembre.

Pedro Zamora ne méritait bien sûr pas de mourir à 22 ans, en ce 11 novembre 1994. Et à l'origine, il n'était qu'un de ces millions de Latino adorables et fascinants qu'on rencontre aux États-Unis. Un de ces Cubains qui vous séduisent par leur charme et leur vitalité.

Il aurait aussi pu être un de ces milliers de malades du sida pleurés par leurs amis mais restés globalement anonymes pour le "vaste monde". Pourtant la maladie a fait de lui une icône.

C'est d'abord le hasard: il est choisi par la fameuse chaîne de télévision MTV pour participer à la troisième série de "télé réalité" de la chaîne, The Real World. Un groupe de jeunes, variés et volontairement conflictuels, sont installés dans une maison de San Francisco. Jour après jour, on les voit inter-agir, s'aimer ou se haïr. C'est parfois très voyeur, comme émission, c'est parfois très émouvant.

Et voilà que toute la jeunesse américaine se met à découvrir (et à aimer, bien sûr) ce délicieux jeune homme, intelligent, droit, responsable, positif. Il a perdu sa mère d'un cancer de la peau à 13 ans et il partage comment il en a été marqué.

Et voilà qu'au fil des semaines, il révèle aux téléspectateurs qu'il est gay et que son grand amour (resté à la maison) lui manque.

Et puis il révèle qu'il est malade du sida, à une époque où ce mot entraînait encore la honte pour le malade et le dégoût dans le chef des ignorants. En fait, on n'exclut pas aujourd'hui que le stress de l'émission télé, et notamment les difficultés avec d'autres membres de l'équipe, ne soit une cause de l'accélération de la maladie pour Pedro.

Mais Pedro n'avait pas attendu la célébrité pour combattre le sida. Que ce soit à Miami, où il résidait, ou ailleurs, il faisait des conférences dans les écoles pour inciter les jeunes à prendre leurs responsabilités en matière de sexualité. Pedro avait en fait commencé des études de médecine. Apprenant sa maladie, il préfère devenir éducateur de jeunes pour conscientiser à la maladie.

De nos jours (aux dernières nouvelles), son boyfriend de l'époque, Sean Sasser (lui même séropositif), continue son combat contre le sida et la conscientisation des jeunes. Sean et Pedro s'étaient d'ailleurs rencontrés lors de la grande marche de Washington. Pour la petite histoire, un des grands moments du show sur MTV avait été la cérémonie durant laquelle ils avaient échangé publiquement des alliances. L'histoire de sa vie et ce qu'il devient est déjà tout un sujet d'émotion à lui tout seul.

Une année à peine après son apparition sur MTV, Pedro a réussi à se faire entendre jusqu'à la Maison-Blanche (il a été reçu plusieurs fois par les Clinton) et au Capitole, où les députés ont été alors sensibilisés à la question du sida.

Début août 1994, j'ai eu l'occasion de l'entendre parler et, on peut s'en douter, j'en suis tombé amoureux. Qui ne le serait pas? Une voix, une présence, une émotion, une intensité dans le regard et dans les mots, une très grande simplicité. Mais aussi une absence totale de honte à être gay. Pour un Européen à peine débarqué, et encore largement dans le double placard homo et catho, ce jeune homme était une véritable lumière dans la nuit.

Quelques jours plus tard, vers le 15 août, la maladie prenait le pouvoir. Il s'évanouit à la sortie d'un plateau télé de la CBS. En octobre, il est hospitalisé d'urgence à Miami. Il ne sortira plus du coma.

Par une chance extraordinaire, ses frères et sa soeur avaient réussi à quitter Cuba quelques semaines auparavant (un cadeau des Clinton, paraît-il) et sont là pour l'entourer. Au tout petit matin, vers 5 heures, il s'éteint, quelques heures après la diffusion du dernier épisode de la série The Real World.

Après ses funérailles, une cérémonie nationale d'hommage est organisée. Elle a lieu à Hollywood, à quelques centaines de mètres de chez moi, dans l'église méthodiste (sur Franklin et Highland). La cérémonie est restransmise en direct à la télé. Les Clinton font lire un message. On annonce déjà que plusieurs écoles, une fondation, un centre de recherche, une bibliothèque, etc. vont porter son nom.

Une église connue pour son engagement contre le sida. Depuis 1992, un grand ruban rouge se trouve sur la façade de cette église. On peut le voir à des kilomètres dans Los Angeles. Pour la petite histoire, on voit cette église dans Back To The Future, Sister Act et That Thing You Do.

Pedro est un de mes héros, un modèle de vie. Aujourd'hui encore, à ma grande et continuelle surprise. C'est un ange gay dont je sais qu'il a traversé la mort et qu'il veille sur nous. L'un de ces nombreux petits frères que nous avons perdus à cause de cette terrible maladie.

Grâce à lui notamment, le monde n'a plus ignoré nos morts, jusque là traité comme les lépreux de l'antiquité. Et les États-Unis ont découvert que nous ne sommes pas des malades (ou futurs malades) et des pervers qui méritent de souffrir et de mourir dans la douleur et la honte. En quelque sorte, c'est lui qui a été vainqueur: la maladie ne lui a pas pris ce qu'il avait de meilleur, ni sa fierté, ni sa passion.

Asta la vista, hermanito. Vaya Con Dios.

Si vous avez le temps, voici quelques vidéos. Il est clair que, depuis 2005, la grande différence est l'arrivée de YouTube dans le monde du net. La première vidéo est celle du "mariage" de Pedro et Sean durant un des épisodes de Real World. Et d'autres sont des hommages rendus par des participants à l'émission The Real World.

524. où mettre la statue de Galilée?

2008-08-29T14:24:00.004+02:00

Je ne dois pas être le seul à trouver assez, disons, piquant que des responsables au Vatican veuillent y ériger une statue en l'honneur de Galilée. Histoire de réhabiliter sa mémoire et de montrer "une fois pour toutes" que science et religion peuvent faire bon ménage. Mais c'est encore plus amusant de voir qu'aujourd'hui encore, cet homme suscite des réactions en sens opposés dans l'Église Catholique Romaine et en dehors. Et ne parlons pas de cette curieuse amnésie qui fait oublier les côtés un peu "obscurs" de la sexualité de Galilée.

Voici un article du plus que sérieux Wall Street Journal sur ce projet de statue. La traduction est de votre dévoué, et les commentaires en italiques sont les miens.

Pourquoi j'ai retenu ce sujet? Pour organiser un petit concours: après une statue à Galilée, quels sont ceux auxquels le Vatican devrait faire un peu de place sur un piédestal? Des idées?

Galilée Fait Encore et Toujours Tourner l'Église

Alors qu'une Statue est en Projet au Vatican
Projet Déjà Avancé pour Honorer l'Astronome

Près de 400 Après le Procès par l'Inquisition
Par GABRIEL KAHN et ANDREW HIGGINS - 28 Août 2008

CITÉ du VATICAN - Cela fait des siècles que l'Église Catholique Romaine commande des statues de saints et d'autres héros pieux. Mais le cas qui nous occupe aujourd'hui touche à un sujet plus sensible, puisqu'il s'agit d'un monument à un homme qui est, d'une certaine manière, un de ses plus glorieux hérétiques.
Près de 400 ans après que l'Inquisition Romaine ait condamné Galileo Galilei pour son obstination à dire que la Terre tourne autour du soleil, un donateur anonyme se propose aujourd'hui d'offrir à l'Académie Pontificale des Sciences d'honorer la facture pour une statue de l'astronome italien.

Mais rien de ce qui touche à Galilée ne sera jamais simple. Il a fait des vagues depuis le début du 17ème siècle. Galilée est comme une "série télé mexicaine" (litt. "like a Mexican soap opera"): elle ne finit jamais! C'est ce qu'explique Mgr Melchor Sánchez de Toca, du Conseil Pontifical pour la Culture.
En fait, les officiels du Vatican officials avaient espéré garder secrets ces projets de statue, au moins jusqu'à ce qu'on soit au-delà de la phase de planification. Ils craignaient que leur mystérieux bienfaiteur (une compagnie privée) ne soit refroidie par le débat autour du projet. Hélas, il finit par filtrer vers la presse italienne. "Je suis inquiet que les donateurs changent d'avis," explique Mgr Marcelo Sánchez Sorondo, chancelier de l'Académie des Sciences. Mais il se refuse à commenter l'identité ou les motifs du donateur.
Pour le fidèle catholique de base, Galilée a toujours été un sujet sensible. Son procès en 1633 et sa condamnation par un tribunal ecclésiastique peuvent être considéré comme le plus grand désastre en termes de relations publiques pour le Vatican. Car ils faisaient du scientifique un 'martyr de la vérité' et de l'Église un 'ennemi de la raison'.
Mgr Sánchez, l'auteur d'un livre sur Galilée et le Vatican, est d'avis qu'une statue serait un "beau geste" et montrerait que foi et science sont les branches du même arbre. Mais il s'inquiète qu'une telle initiative ne fasse encore pointer du doigt l'Église. "J'entends déjà les commentaires de tout le monde, dit-il: 'Ah, maintenant, après 400 ans, l'Église présente enfin ses excuses. Mieux vaut tard que jamais!'"
Au cours des siècles, le Vatican a essayé, souvent à contre-coeur et toujours en vain, de corriger la "gaffe galiléenne". Tout commence en 1718, avec la permission de publier certaines de ses oeuvres. Le dernier vestige de condamnation de l'idée que la Terre tourne autour du soleil n'a pourtant été abandonné qu'en 1835, quant tous les livres faisant la promotion de l'héliocentrisme ont été retirés de l'index des livres interdits à la lecture. Le pape Jean-Paul II, en 1992, exprima même du regret pour ce qu'il a qualifié de "tragique incompréhension mutuelle".
De nos jours, l'Église insiste qu'il n'y a absolument aucun problème avec la science moderne, et même la science-fiction. En mai dernier, par exemple, l'astronome en chef du Vatican a déclaré que la théologie catholique peut très bien s'accomoder des hypothèses sur l'existence des extraterrestres. La Bible, dit-il, n'étant pas, après tout, un livre de sciences.
Les disputes contre Galilée, pourtant, continuent à faire rage. En janvier, des étudiants et des professeurs de l'université romaine de La Sapienza ont torpillé une invitation officielle faite au pape Benoît XVI de visiter leur campus. Leur indignation: En 1990, un certain cardinal Joseph Ratzinger présentait une conférence à La Sapienza que certains esprits critiques ont interprété comme une défense de la position ecclésiastique contre Galilée. Des Catholiques islandais ont, récemment, menacé de boycotter une compagnie locale de mobilophonie parce que, plus tôt dans l'année, elle a publié une publicité qui se moque de la position de l'Église dans l'affaire sur la prétendue hérésie de Galilée.
Au début les relations entre Galilée et l'Église étaient excellentes. Célébré dans toute l'Europe pour ses écrits scientifiques, le développement d'un des tous premiers téléscopes modernes, entre autres choses, Galilée avait beaucoup d'amis dans l'Église, car, quand elle ne passait pas son temps à pourfendre l'hérésie, elle jouait un très grand rôle dans la promotion des jeunes talents intellectuels.

Même le cardinal Maffeo Barberini, qui plus tard, en tant que pape Urbain VIII, va le condamner, était de ceux qui avaient écrit un poème en l'honneur de Galilée.
L'Inquisition, un réseau de tribunaux ecclésiastiques chargés de garantir l'orthodoxie doctrinale, s'était bien inquiétée de certains écrits de jeunesse de Galilée mais s'était finalement contentée d'une petite tape sur la main. Mais les choses deviennent plus sérieuses en 1632 avec la publication de son "Dialogue sur les Deux Grands Systèmes du Monde".

Le texte défend cette notion toute nouvelle d'un univers centré sur le soleil, d'où le nom d'héliocentrisme, une notion qui avait été développée par le polonais Nicolaus Copernicus. Cette opinion, d'après la doctrine vaticane de l'époque, était "fausse en plus d'être contraire aux Écritures". Le livre de Galilée présentait ce qu'il considérait comme une preuve absolue que Copernic, et non l'Église, avait vu juste.
Galilée eut beaucoup d'admirateurs et au moins autant d'ennemis. De caractère difficile, il assassinat ses critiques dans ses écrits et réussit même à s'aliéner ses plus importants alliés. Sa vie personnelle faisait aussi froncer les sourcils. Il eut trois enfants en dehors du mariage.

Et ne parlons pas de ses amants, pour lesquels il est célèbre, mais que cet article et le Vatican se gardent bien d'évoquer.

Convoqué par Rome pour s'expliquer sur son hérésie héliocentrique, il accepte finalement de plaider couple de "soupçon d'hérésie" en échange d'une peine légère. Le pape Urbain VIII, qu'il considérait à un moment comme un ami, dénonce ses théories comme "tout à fait fausses et trompeuses". Il condamne Galilée à la prison pour une période indéfinie, et ses oeuvres sont placés dans l'Index des Livres Interdits.

Pourtant, Galilée s'en est sorti à bon compte, comparé à d'autres qui osèrent défier le dogme. Il a échappé à certaines des punitions les plus dures de l'Inquisition, comme le bûcher ou la décapitation. En fait, il a effectué l'essentiel de sa peine dans les villas de certains nobles toscans. Vers la fin de sa vie, il fut autorisé à assister de nouveau à la messe, à la condition qu'il n'approche pas des autres fidèles. Certains historiens disent que les actions de Galilée ont été techniquement qualifiées d'hétérodoxes, ce qui lui a mérité une peine plus légère.
Néanmoins, pour le Vatican, cette affaire ne fit qu'empirer avec le temps. Avoir dénoncé un homme qu'Albert Einstein va plus tard qualifier de "père de la science moderne", voilà qui a placé l'Église du mauvais côté de l'Histoire. Et quand les Lumières arrivèrent sur le 18ème siècle, l'Église s'est retrouvée qualifiée d'institution rétrograde qui freine le progrès.
Galilée devient alors une sorte d'icône mondiale, le Che Guevara d'une science débarrassée de la religion. Aux États-Unis, l'Administration Nationale de l'Aéronautique et de l'Espace a nommé une fusée d'après Galilée. L'Europe a fait la même chose avec son immense systéme de postionnement par satellite, qui doit succéder au GPS. Le Guatemala a donné son nom à une université. L'une des lunes de Jupiter porte son nom.
"Plus que Darwin ou toute autre figure, il représente l'idée selon laquelle il existe un conflit entre la Science et l'Église," explique Mgr Sánchez.
Peu après son accession au pontificat en 1978, Jean-Paul II decidait d'essayer de corriger les choses une bonne fois pour toutes. Il s'est plaint que Galilée "eut beaucoup à souffrir des mains de certains individus et de certaines institutions ecclésiales" et il a plus tard convoqué une commission pontificale pour ré-examiner l'ensemble du procès Galilée.
"Nous avons ouvert les archives secrètes du Vatican pour tenter de comprendre autant que possible la position de Galilée," raconte le cardinal Paul Poupard, qui dirigeait l'un des groupes d'étude de cette commission. Mais après 12 ans d'études intenses, la commission a finalement publié un rapport mi-figue mi-raisin, qui fait porter le chapeau à "certains personnes" pour avoir "persécuté" Galilée, tout en lavant l'Église de toute forme de culpabilité.
Le Vatican a pourtant des difficultés à trouver un endroit convenable pour la statue. "C'est assez dur au Vatican," explique Nicola Cabibbo, un professeur de physique et le president de l'Académie Pontificale des Sciences. "Il y a plein d'objets d'art partout. Certains de tous grands maîtres. Alors, où placer une statue moderne de Galilée?"
Une statue approuvée par le Vatican, explique Paolo Galluzzi, qui est à la tête de l'Institut et Musée de l'Histoire des Sciences à Florence, voilà qui ressemble à une tentative pour convaincre les gens que l'Église a depuis longtemps faire la paix avec le scientifique. "Il s'agit d'un effort pour faire de lui un symbole, une des nouvelles figures emblématiques de l'Église," explique M. Galluzzi, dont le musée s'enorgueillit de deux des téléscopes mis au point par Galilée. "C'est l'Église qui a besoin d'être réhabilitée, pas Galilée! C'est lui qui avait raison!"
De l'autre côté de la barricade, entre-temps, il y a les Catholiques qui pensent que l'Église a déjà fait largement assez pour "compenser" l'erreur du procès contre Galilée. Atila Sinke Guimarães, un écrivain conservateur catholique, écarte d'un geste de la main les mavais traitement que l'Église aurait soi-disant fait subir à Galilée. Ce n'est que de la légende, dit-il. Car après tout, soutient-il, le scientifique n'a eu que ce qu'il méritait. "L'Inquisition a en fait agit avec beaucoup de retenue: il n'a même pas été torturé."

523. un Jésuite nommé Brad Pitt

2008-08-28T10:34:00.001+02:00

L'hebodmadaire catholique américain "America" peut se ranger dans la catégorie: "sérieux, intelligent et bien documenté", relativement conservateur mais avec du coeur, un certain sens du dialogue et du débat, et de l'ouverture d'esprit. Il a même été, à un certain moment, modérément homophile (toujours avec prudence), jusqu'à ce que la vague actuelle l'oblige à revoir ses positions. Pour ne pas afficher le ton homophobe en vogue pour le moment, le sujet des minorités sexuelles semble avoir tout simplement disparu de ses pages depuis environ deux ans. C'est mieux que de "hurler avec les loups".

Mais j'y ai découvert une petite pièce d'humour à la fois volontaire et involontaire: le père James Martin, un Jésuite assez connu dans le monde anglophone depuis ses récentes publications sur les saints (avec My Life With the Saints et, dernièrement, ses réflexions sur le monde du spectacle), a écrit un articulet sur la désormais presque certaine apparition de Brad Pitt dans le rôle d'un Jésuite (de fiction). Et de poser cette question hautement capitale pour la survie de la planète voire même de l'univers tout entier: Brad Pitt est-il assez beau pour jouer le rôle d'un Jésuite au cinéma? Vous verrez dans les commentaires des lecteurs que certains auraient plutôt voulu Antonio Banderas (d'abord pressenti) ou Jake Gyllenhaal. De toute façon, quelqu'un aux traits plus latino, puisque le Jésuite (purement fictionnel) qui devrait être incarné pour les grands écrans a pour nom "Emilio Sandoz".

Pour ne pas mourir idiots, je vous signale juste qu'il s'agit de la transposition d'un roman relativement populaire de Maria Doria Russell, intitulé The Sparrow (le Moineau de Dieu), dans lequel un Jésuite dirige une mission scientifique qui doit visiter une planète nouvellement découverte, la première à abriter des extra-terrestre. Une mission qui est un désastre complet pour lequel, quelques décennies plus tard, le Jésuite est jugé à son retour sur terre. Je vous laisse découvrir les détails à la lecture ou à l'écran. Et, de l'avis des spécialistes du genre, c'est une très bonne lecture, l'un des meilleurs romans de science-fiction des années 90.

Voici ce que dit la jacquette: "Terre, début du XXIème siècle. Un signal musical d'origine inconnue a été capté par une station de scientifiques. Commanditée par les Jésuites, une mission dirigée par le jeune Emilio Sandoz, tout à la fois prêtre et linguiste de haut niveau, part dans l'espace à la recherche des extra-terrestres. Tous se préparent à affronter la mort et la solitude, mais la catastrophe qui les attend va bien au-delà de ce qu'ils redoutaient. Rome 2059. Enfin de retour sur Terre, Emilio Sandoz - unique survivant de l'expédition - est traduit devant un tribunal chargé de sonder son âme et de le punir pour les horribles crimes dont on l'accuse. Cet homme, transformé par son expérience, aurait-il été abandonné par Dieu? Tout à la fois roman d'aventure, conte moral, parabole religieuse, épopée futuriste, histoire d'amour et tragédie, "Le moineau de Dieu" mêle passion, émotion et érudition. Un livre d'une maîtrise rare, retenu aux Etats-Unis comme l'un des dix meilleurs livres de l'année 1996."

En ce qui me concerne, j'espère surtout que les posters de Brad Pitt en prêtre vont faire grimper les vocations sacerdotales. Si ça pouvait nous amener une vague d'ecclésiastiques "décoratifs", je veux bien aller voir le film toutes les semaines pendant un an...

522. À l'ombre de Saint Ambroise

2008-08-26T11:20:00.010+02:00

Je vous traduis un témoignage paru dans le souvent excellent magazine d'un groupe cathogay milanais. Je ne suis pas arrivé à retrouver le nom de l'auteur de l'article, à moins que le nom de Cristian soit le sien. Ce qui est en italique vient de moi.

En plus de 20 ans d'activité, le groupe La Fonte (trad. La Source, le groupe "historique" des chrétiens homosexuels de Milan, en Italie) a réussi à rencontrer les défis et les discussions les plus variés, notamment ceux liés à la vie de foi, mais aussi ceux du "vécu" tel qu'il peut être expérimenté. Moi-même, en quelques 12 ans, j'ai entendu certains de ces thèmes revenir de manière cyclique dans les discussions et les réflexions - tant personnelles que de groupe - come un fleuve carsique qui parfois donne l'impression de se tarir mais qui, en fait, continue à courir dans les profondeurs de notre pensée et, probablement, dans la profondeur de nos désirs, qu'ils soient vrais ou de simple projections. (ndt, pour que vous ne mourriez pas idiot, une rivière carsique est un réservoir souterrain dans la roche calcaire qui se remplit d'eau à intervalles réguliers, jusqu' à dégorger l'eau vers l' extérieur, pour ensuite se recharger. Ce qui donne, à l'extérieur, l'impression d'une rivière "à temps partiel".)

Un des thèmes que j'ai le plus souvent entendus citer, même si décliné en modes variés, est celui du rapport à la hiérarchie ecclésiale; on le voit à l'importance de la présence dans le groupe d'un prêtre qui est à la fois guide spirituel et point de référence; on le voit aux lamentations qui suivent le dernier "document" en date de la curie vaticane; on le voit à nos pointes d'ironie sur les mesquineries de l'argumentation cléricale; on le voit aux contacts pris et à notre nécessité d'instaurer des relations de toutes formes avec les pasteurs de l'église ambrosienne (ndt, l'autre nom de l'archidiocèse de Milan, qui est de rite ambrosien, un rite qui remonterait à St Ambroise et qui est un rite latin légèrement différent du rite romain), pour ne citer que quelques exemples…

Depuis deux ans, l'initiative de la Veillée de Prière pour les Victimes de l'Homophobie a amené encore plus d'eau à ce fleuve carsique... La préparation de cet événement a été de fait l'occasion d'entrer en contact avec d'autres groupes d'homosexuels croyants de différentes confessions chrétiennes: le Guado, (en sigle "Gruppo di ricerca su Fede e Omosessualità", groupe de recherche sur foi et homosexualité, également basé à Milan) comme nous "tendentiellement catholiques" (bien que votre serviteur ait du mal à traduire cette expression), le groupe Varco, (en sigle "Valorizzazione e Riconoscimento della Comunità Omosessuale", trad. valorisation et reconnaissance de la communauté homosexuelle; j'aime bien ce terme de "valorisation", mise en valeur, tout un programme) reliée à l'Église Vaudoise (une Église protestante typique à l'Italie, affiliée à l'Alliance Méthodiste Mondiale), quelques amis Baptistes et Vieux-Catholiques, et enfin le Conseil des Églises Chrétiennes de Milan, durant l'initiative "Annonce Oecuménique de la Parole" au Saint-Gottard.

Il y a donc eu moyen d'évaluer non seulement les positions de la hiérarchie catholique, mais aussi notre propre manière de nous positionner et de vivre dans l'Église, dans une perspective plus ample et plus articulée; de pouvoir aussi mettre face à face les ouvertures et les fermetures, les nôtres et celles d'autrui, avec la richesse d'expériences semblables tout en ayant eu des parcours et des approches, tant personnelles qu'ecclésiales, tout à fait différentes. En particulier, les difficultés pratiques d'organiser cette expérience de la veillée de prière de cette année nous ont conduits, en tant que groupe et chacun personnellement, à approfondir notre mode de relation avec l'autorité, ses exigences et son mode de procéder.

Déjà la première année, avec notre ami Gianni Geraci du Guado, nous avions pensé célébrer cette veillée pour les victimes de l'homophobie dans une église catholique; les délais trop courts ne nous ont pourtant pas permis d'élaborer et d'approfondir cette proposition; nous avions donc accueilli avec joie et reconnaissante l'élan immédiat d'hospitalité de la communauté vaudoise de Milan.

Cette année, donc, forts de l'expérience passée et connaissant les inévitables difficultés d'un tel parcours, nous nous y sommes pris à temps, ou du moins nous le pensions. Les contacts avec la curie ambrosienne (les services de l'archidiocèse de Milan) ont semblé naître sous les meilleurs auspices; certes, on ne nous a pas donné, comment dire, carte blanche mais il ne semblait pas y avoir de fermeture immédiate.

Hélas, comme nous le savons tous (dans notre groupe), les choses se sont embrouillées, sur des questions plus formelles qu'essentielles, sur des paroles humaines plus que sur la Parole de Dieu. Par diverses idées et prises de position, tant personnelles que des groupes engagés, nous étions à la fin arrivés à élaborer une synthèse de nos demandes, tant pour ce qui est du contenu que du schéma de la veillée, tant pour les modalités pratiques que sur le texte de la communication de l'événement à l'extérieur de notre cercle relativement restreint de groupes et d'amis.

Bien sûr, à plus d'un point de vue, même ces aspects sont importants, et pas rien qu'un peu. Sans oublier que, au moins dans mon expérience, ces questions entrent aussi dans un autre fleuve carsique: celui de tous les arguments sur la visibilité et la capacité à témoigner, ou au contraire de la discrétion et de la prudence, les craintes d'être perçus comme un groupe trop intimiste ou même clairement catacombal. De nombreux groupes utilisent depuis des années des infrastructures catholiques pour leurs rencontres; le groupe de La Fonte, lui-même, se retrouve dans une paroisse de Milan sans qu'il y ait le moindre scandale. Mais cela semblait un témoignage particulier que l'on prie pour les victimes de l'homophobie chez ceux qui souvent sont considérés - et pas toujours à tort - comme particulièrement rétifs à s'ouvrir explicitement à ces questions. L'expérience personnelle de beaucoup d'entre nous témoigne que l'Église Catholique est capable d'accueillir, d'être compréhensive et attentive; c'est probablement pour cela que certains de ses pasteurs, investis de responsabilités particulières, ont tendance à être plus prudents et à tenir compte de toutes les réalités urbaines, attentifs à ne pas créer de malentendus ou d'équivoques.

Du reste, c'est le devoir de chaque chrétien de rendre témoignage de l'oeuvre de la Grâce dans sa propre vie, au-delà des invitations à la prudence et des conseils pour une meilleure efficacité. Les affirmations justes et précises ne vont pas toujours avec la spontanéité du témoignage, mais on ne peut pas dire non plus qu'elles sont toujours en conflit. Avec notre choix, nous avons sans doute risqué de donner l'impression de faire preuve d'orgueil parce qu'en choisissant finalement de nous réunir dans une église baptiste, nous n'étions pas en terres plus accueillantes de l'homosexualité que dans des terres catholiques, mais il s'agissait d'un geste tout autant prophétique.

On espère avoir donné un signal à nos pasteurs, témoignant aujourd'hui de notre volonté de rester solidement ancrés dans l'Église Catholique mais souffrant de l'incompréhensible prudence (excessive?) de pasteurs qui semblent craindre des questions posées sévèrement sur leur "fréquentation suspecte de publicains et de pécheurs". C'est plus clair maintenant, pour nous et pour d'autres groupes, que la prospective de La Fonte, est le service aux personnes, à l'intérieur de la foi et de l'Église Catholique, et qu'il ne s'agit d'aucune manière d'un groupe ayant des objectifs 'politiques'. Certes, certains qui fréquentent le groupe peuvent avoir de tels objectifs, mais le groupe n'est pas le lieu où agir de cette manière.

Beaucoup d'entre nous sont en droit d'aspirer à de meilleurs droits civils ou à un meilleur accueil de la part de notre société, mais nous venons dans notre groupe pour nous aider le plus possible à découvrir davantage les différentes facettes du visage du Christ; nous adhérons à l'organisation des veillées depuis deux ans maintenant, afin de prier le Christ non seulement pour ceux qui sont dans la souffrance pour cause d'homophobie, mais aussi pour les frères qui empoisonnent leur âme en cédant à la peur de la différence, de toutes les diversités, et en particulier pour ceux qui pratiquent l'homophobie; prier afin qu'à eux autant qu'à nous soit donné la grâce, la force et la sagesse de nous faire le prochain non seulement de nos amis et de nos semblables ou proches, mais aussi de ceux qui nous déprécient ou même parfois nous haïssent, ou encore de ceux que nous-mêmes nous déprécions.

Comme le disait Torrazzetta à la fin, le groupe comme occasion de trouver l'équilibre et l'amour de soi, de s'ouvrir à l'amour en le pratiquant, l'amour pour les hommes, de jouir et de devenir plus franc dans la plénitude de l'amour de Dieu. Si l'équilipe de son propre "je" est une conquête ardue, le dépassement du ressentiment et l'ouverture confiante au monde ne le sont pas moins; surtout si, dans une perspective chrétienne, on inclut dans le concept de monde tout le créé et donc aussi ces réalités qui peuvent nous être hostiles.

Pour cela aussi, par la difficulté et le long chemin que, comme chrétiens, nous sommes appelés à affronter, il est important de sauvegarder tant l'expérience de communion avec d'autres groupes que d'offrir d'éventuels espaces de dialogue et de collaboration; si c'est plus simple avec d'autres groupes, c'est impossible avec la curie ambrosienne.

On peut espérer et souhaiter qu'un futur proche nous apporte des possibilités concrètes de collaboration dans ce domaine-là aussi. La veillée, les rencontres communes, les échanges d'expérience, les moments de convivialité, les projets pastoraux spéciviques, il y a tellement d'occasions de créer et de rechercher. Cherchons-les! Créons-les!

521. Le cardinal Newman et Fra Ambrose. Séparation en vue, malgré eux.

2008-08-23T14:32:00.015+02:00

Un article de Jonathan Wynne-Jones (Religious Affairs Correspondent) publié par le Telegraph (de Londres) le 19 juillet 2008. Le Telegraph est loin d'être un journal "libéral". Mes propres commentaires sont indiqués en italique.

(début) Le dernier désir (plusieurs fois répété) du cardinal Newman fut d'être enseveli en compagnie de son plus cher ami sur terre, Fra Ambrose St. John, dans la maison où ils avaient vécu ensemble pratiquement toute leur vie sacerdotale.

On peut lire dans Wikipedia France (et ailleurs) "Les allures maniérées de Newman, ainsi que sa relation avec Ambrose St. John, ont fait penser qu'il était homosexuel. Newman dit de St. John qu'il l'avait « aimé d'un amour aussi fort que celui duquel tout homme aime sa femme »."

Mais aujourd'hui, près de 120 ans après sa mort, le plus fameux converti britannique au catholicisme (et Tony Blair?... c'est pour rire) est à quelques jours d'être déterré (si ce n'est déjà fait) et déposé dans un sarcophage, en préparation à sa béatification, ce qui provoquera la séparation d'avec les restes de son ami (alors qu'ils ont partagé la même pierre tombale).

La décision de séparer les restes de John Henry Newman et d'Ambrose St-John a secoué plusieurs membres de l'Église Catholique et a conduit d'autres à se poser des questions embarrassantes sur la relation de ces deux hommes. Ils sont ensevelis dans une tombe appartenant à un cimetière assez reculé dans la périphérie de Birmingham. Mais Newman est en voie d'être "translaté" vers l'église des Oratoriens de Birmingham, en préparation à sa béatification que l'on annonce pour novembre prochain.

Elena Curti, éditorialiste au Tablet – un "respectable" hebdomadaire catholique – n'a pas caché son déplaisir à apprendre que les dernières volontés du cardinal ne seraient plus respectées. "Il est clairement documenté qu'il voulait être enterré avec son plus cher ami et c'est un acte de piété que ses dernières volontés soient respectées”, déclare-t-elle. “J'aurais pensé que l'on aurait déplacé également Ambrose St. John pour le mettre avec Newman”. Mais votre serviteur n'est pas de cet avis: jamais on n'imaginerait offrir quelqu'un à la vénération des fidèles catholiques tout en soulignant que ses restes ne peuvent être séparés de quelqu'un d'autre qui n'est pas béatifié ou en voie de l'être. On n'est pas devant le cas des époux Martin ou Wojtila.

Pourtant le cardinal a écrit clairement à trois occasions son désir d'être enseveli avec son ami, même dans les derniers moments avant sa mort en 1890. “Je désire, de tout mon coeur, être enseveli dans la tombe de Fra Ambrose St John – et je vous laisse ceci comme mon ultime volonté, comme ma volonté la plus impérative” écrit-il, ajoutant: “Je le confirme et j'insiste”. Et voici ce que Newman écrivait peu de temps après la mort de St. John en 1875: “J'ai toujours pensé qu'il n'y avait pas deuil égal à celui de la perte d'un époux ou d'une épouse, mais aujourd'hui j'ai du mal à croire qu'il y ait deuil plus grand, ou même douleur plus grande, que les miens”.

Newman est en passe de devenir le premier saint anglais depuis 40 ans. Il est déjà "vénérable" et on pense qu'avant la fin de l'année, le pape Benoît XVI le déclarera "bienheureux", la prochaine étape vers la canonisation. Un miracle lui a déjà été attribué (la guérison d'un diacre de Boston). Il en faudra un second pour qu'il devienne officiellement saint.

Martin Prendergast, un "activiste" homosexuel et catholique (mais on dit plutôt "militant" quand on est poli, je trouve), soutient que la "relation" du cardinal a causé quelques craintes au Vatican, et aurait même ralenti son chemin vers la béatification. “Je pense, écrit-il, qu'au Vatican, il leur est impossible de faire semblant que cette relation n'existait pas. Mais nous ne devrions pas avoir peur de reconnaître que Newman a traversé des épreuves et des tourments tout en étant capable de les dépasser de manière positive, sans d'ailleurs mettre en danger son engagement au célibat”.

Fra Ian Ker, un expert de Newman, a déclaré que la demande d'être enseveli avec un autre homme ne serait probablement pas accueillie favorablement par l'Église aujourd'hui. “Le concept même d'amitié est mort. Alors que personne à l'époque n'aurait émis le moindre soupçon sur leur relation”, dit-il. Newman était certain, depuis l'âge de 15 ans, qu'il était destiné au célibat par volonté divine (alors que l'Église Anglicane, à laquelle il appartenait avant de devenir catholique, croyait plutôt au mariage des prêtres), et il pensait que c'était un "état de vie supérieur, à laquelle la majorité des hommes ne peuvent aspirer”.

Peter Jennings, porte-parole de l'Oratoire, a souligné que l'ordre est venu du Vatican. “Certains ne veulent pas que ses restes soient translatés, mais il s'agit d'une instruction spécifique arrivée de la Congrégation pour la Cause des Saints”. Le Père Paul Chevasse, recteur de l’Oratoire, a écrit au Ministre anglais de la Justice en avril pour obtenir le permis d'exhumer, mais Jennings a expliqué que le ministère attend encore un avis légal d'experts. (fin de l'article) En fait, cette permission a été officiellement accordée le 11 août dernier, date du décès de Newman.

Un célèbre éditorialiste catholique, gay et conservateur, Andrew Sullivan, ne décolère pas. Je vous traduis: "Newman et St. John ont vécu ensemble, se sont aimés l'un l'autre et ont exprimé la demande expresse d'être enterrés ensemble... Que cette sépulture commune soit un symbole de leur profonde intimité ou d'une relation homosexuelle cachée dans le climat hostile du 19ème siècle, on ne le saura jamais. Mais on sait que le Mouvement d'Oxford, une association d'intellectuels anglais très proche du catholicisme était, pour le dire gentiment, aussi "high church" que "high camp", (difficile à traduire: le mot "camp" désigne souvent une attitude de "folle", comme dans l'expression "gay like a row of camp") et que Newman, tout comme le Pontife actuel, était du genre "intellectuel efféminé et délicat", un homme qui n'a pratiquement jamais été en contact avec les femmes et qui a surtout établi des liens humains avec des hommes plus jeunes. St. John était un de ces hommes, et leur désir le plus profond était d'être enterrés ensemble à tout jamais. Et voilà que le Vatican, nerveux que cette sépulture commune ne pose des questions sur Newman, et toujours pressé d'insister que les hommes gay, même vivant dans le célibat, ne peuvent pas plus être saints qu'ils ne peuvent être séminaristes (cfr l'histoire du père Mychal Judge de New-York), va faite exhumer le corps de Newman "sans St. John" (en français dans l'original). Déplacer le corps des saints est une pratique courante, mais violer la dernière volonté exprimée aussi fortement par un aussi grand homme, voilà qui crée également des soupçons. Ils pourraient exhumer St. John également et les placer ensemble, ce qui respecterait leurs dernières volontés, mais ce serait un message bien trop ambigu de la part d'un Vatican de plus en plus pitoyablement homophobe."

Pour Jennings encore, l'attitude des activistes gay est claire: relire toute amitié virile forte du passé pour en faire de manière tout à fait anachronique une relation homosexuelle. Et le simple fait de dire que l'amitié entre Newman et St. John était homosexuelle est une totale absurdité. Une attitude somme toute "logique" puisque, selon la version catholique officielle, on n'est homosexuel que lorsqu'on a des relations sexuelles avec des personnes de son propre sexe. Or, Newman et St. John ayant choisi le célibat (et donc l'abstinence sexuelle), il est donc impossible qu'il soit homosexuel. C'était d'ailleurs le cas de nombreux membres de ce fameux "Mouvement d'Oxford", ceux que l'on a surnommé les "anglo-catholiques". Personne ne s'offusquait de leurs "amitiés particulières" puisqu'on supposait qu'elles ne comportaient aucune relation sexuelle, à l'inverse de ce "pervers" d'Oscar Wilde, par exemple.

Une attitude logique, certes, et qui va dans le sens de la doctrine actuelle, mais une autre preuve s'il en était besoin de l'ignorance de la notion d'orientation sexuelle (qui est pur mythe inventé par le lobby gay, selon la position catholique officielle). Et Jennings d'ajouter ce qui selon lui est la preuve absolue: "D'ailleurs, Newman et St. John ne sont pas vraiment enterrés ensemble, mais bien dans deux cercueils séparés par au moins trois pieds de distance." Mieux vaut en rire...

520. nos jeunes meurent plus que les autres

2008-04-21T22:29:00.002+02:00

Je vous traduis quelques petites choses lues ici et là.

Un nouveau rapport publié par le Conseil de l'Europe cette semaine a officiellement reconnu que le taux de suicide parmi les jeunes LGBT (Lesbiennes, Gays, Bisexuels et Transgenres) est "significativement plus élevé" que dans la population générale. L'Assemblée Parlementaire du Conseil en appelle maintenant aux états membres de l'Union Européenne pour qu'ils prennent des mesures afin de détecter et de prévenir le risque du suicide des enfants et des jeunes, et en particulier des récidives.

Le document, intitulé "Child and Teenage Suicide in Europe: a serious public health issue" (une grave question de santé publique), réaffirme "l'importance que l'Assemblée attache au respect des différences physiques et sexuelles et met l'accent sur son engagement à combattre l'homophobie et les stigmates attachés à tous les comportements sexuels, y compris le transexualisme."

Le Conseil de l'Europe, qui précède historiquement l'Union Européenne, et qui siège à Strasbourg, en France, met particulièrement l'accent sur la création de normes légales et sur la protection des droits humains, et cela pour quelques 800 millions d'Européens, sur 47 pays.

Bernard Marquet, rapporteur du Comité Social, de la Santé et de la Famille, s'exprimait à un débat et déclarait: "Il est crucial que les gouvernements reconnaissent le suicide des jeunes comme un problème majeur de santé publique et qu'ils mettent en place des politiques de santé et de bien-être public qui puissent éviter de tels actes désespérés."

L'Assemblée est également en faveur d'une augmentation des mesures destinées à combattre l'homophobie et toute forme de stigmatisation de quelque forme de choix sexuel. Ainsi, le point 10 du projet de résolution précise: "L'Assemblée est inquiète de ce que la suicidalité (je ne sais vraiment pas comment traduire) chez les jeunes lesbiennes, gay, bisexuels et transgenres est significativement plus élevé que dans la population jeune en général. Elle prend bonne note que cette situation n'est pas le fait de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Mais surtout un facteur de plus grand risque pour ces jeunes, et donc clairement une question de droits humains."

Selon le Programme Enfants, Jeunes et Familles, il n'y a pas assez de recherches publiées et l'information manque pour contrebalancer tous ces messages négatifs sur l'homosexualité et le transgendrisme dans le grand public. Les recherches montrent que les jeunes LGBT font leur déplacardage (coming out) à des âges de plus en plus jeunes et qu'ils font face au harcèlement homophobe alors qu'ils sont encore en âge scolaire.

Mr Marquet, qui appartient à une Alliance des Libéraux et des Démocrates, ajoute que le risque provenant d'actes de bravades et de défis entre jeunes, tout comme la promotion du suicide sur l'internet ne fait que perpétuer le problème.

Il met en évidence qu'il est nécessaire de fournir des mesures de soutien psycho-social systématiques ayant comme objectif de prévenir les multiples tentatives répétées de suicide, rappelant que 15% des adolescents qui ont fait une tentative de suicide vont récidiver.

Je ne sais pas si vous êtes comme moi, mais la simple idée que des jeunes se suicident est déjà affreux. Mais le fait que "nos" jeunes se tuent plus que les autres est tout simplement insupportable. Néanmoins, ce rapport du Conseil de l'Europe est une excellente nouvelle. Pourvu qu'elle atteigne les autorités politiques.

519. témoigner en dormant

2008-04-20T10:08:00.002+02:00

J'adore certains hasards. Ainsi, par exemple, la campagne publicitaire relativement discrète d'une société qui vend des matelas. La nouvelle est présentée par Têtu.

L'idée des publicistes (et on les comprend), c'est que tout le monde se retrouve dans la peau du client potentiel de leurs matelas: célibataires, couples d'hétéro, d'homo, de séniors, etc.

Indignation et fureur d'associations homophobes. Quoi? Vous osez montrer deux hommes qui dorment tendrement enlacés? Horreur! Il faut cesser cette abomination tout de suite.

Ce à quoi répond la stupéfaction de la fime de matelas et, je dois dire à mon grand soulagement, sa décision de maintenir sa campagne de publicité prévue pour un an.

Comme quoi, deux hommes endormis l'un à côté de l'autre parce qu'ils s'aiment, ça peut être un superbe témoignage.

518. un joli geste de la main

2008-04-18T18:48:00.001+02:00

Parmi les cathogay américains, l'association Dignity est probablement la plus connue, sinon la plus active. Il est donc logique que ses membres décident de manifester leur présence sur le trajet du Pape aux États-Unis. Voici des extraits d'un article qui explique comment ils ont perçu leur "brève rencontre du 3ème type". Bien sûr, d'autres diront: ils voulaient tellement y croire qu'ils y ont cru.

Le Pape salue de la main un groupe de gay Catholiques

Des membres de Dignity affirment qu'ils ont "fait passer le message" pendant la visite historique de Benoît 16

un article de LOU CHIBBARO JR., dans le Washington Blade (Apr 16, 5:34 PM)

Le Pape Benoît 16 a salué de la main les membres d'un groupe de membres de l'association "Dignity Washington" mercredi dernier, lorsqu'il passait en papamobile après la cérémonie en son honneur à la Maison Blanche. Selon les militants, le Pape a semblé regarder directement les quelques dizaines de membres du groupe qui se tenaient derrière leur bannière de plusieurs mètres "Dignity Washignton - Gay, Lesbiennes, Bisexuelles et Transgenres Catholiques, Nos Familles et Amis - Une Communauté de Foi en Actes."

“J'ai toujours cru que c'était une bonne occasion pour nous d'être vus et, clairement, ils nous a vu et a salué dans notre direction. Donc je crois que notre message est passé", déclare said Raymond Panas, president de Dignity Washington.

Les membres de Dignity sont restés silencieux lorsque la papamobile est pssée près d'eux, à un endroit où il y avait très peu de personnes dans la rue, ce qui faisait que le groupe de Dignity était on ne peut plus visible.

“S'il a vu ou non notre bannière, on ne le saura jamais", déclare un membre de Dignity, Bob Miailovich. “C'était sympa de le voir, et c'était tout joyeux et frais. Il a salué dans notre direction et c'était sympa.” Au moment de son passage devant le contingent de Dignity, Benoît 16 était accompagné dans son véhicule de Mgr Donald Wuerl, archevêque de Washington, et de l'archevêque Pietro Sambi, nonce apostolique aux Etats-Unis. Les deux hommes ont également donné l'impression qu'ils regardaient directement les membres de Dignity.

La présidente de Dignity USA, Marianne Duddy-Burke, déclare espérer que la présence de leurs groupes le long des trajets du Pape, tant à Washington qu'à New York, attirera l'attention sur les efforts des gay catholiques en vue de persuader la Hiérarchie de modérer leurs enseignements sur l'homosexualité que, jusqu'à ce jour, l'Église déclare un "désordre objectif" et quelque chose "d'instrinsèquement mauvais moralement".

Mais, autant les membres de Dignity était content que le Pape semble les avoir remarqués, autant les sujets concernant les gay dans l'Église ont été mis dans l'ombre par les média au vu de la place que la question des abus sexuels par des membres du clergé a pris dans le discours papal. Les appels pressants des associations de victimes ont amenés Benoît 16 a déclarer, avant même que son vol n'attérrisse, qu'il était "profondément honteux" de la conduite inqualifiable de ces prêtres.

Selon le New York Times, il semble que Benoît 16 ait fait une claire distinction, devant les journalistes, entre "tendances homosexuelles" et ces cas de viols d'enfants. Il aurait dit, toujours selon le Times: "Je ne vais pas vous parler d'homosexualité, mais de pédophilie, ce qui est tout autre chose. Car nous entendons exclure totalement les pédophiles des ministères sacrés."

Quelques jours auparavant, un autre groupe cathogay, les New Ways Ministries a déposé à la nonciature de Washington, plus de 40 lettres émanant de gay Catholiques de tout le pays et adressées à Benoît 16.
Parmi ces lettres, celle de Heather Mizeur, une lesbienne élue au parlement de l'état du Maryland, ainsi que Gregory Maguire, bien connu pour ses libres à l'intention des enfants et des adultes.
Durant la conférence qui a présenté cette action, Heather Mizeur a lu un extrait de sa lettre. "Il y a trois ans, mon épouse Deborah et moi avons échangé des voeux éternels durant une cérémonie publique qui réunissait notre famille et nos amis. Saint-Père, je vous mets au défi de faire notre connaissance et de découvrir l'amour que nous avons l'une pour l'autre, pour notre Seigneur et notre Église, et de comparer notre relation avec n'importe quelle autre que vous considérez comme un bon modèle de couple chrétien. Si vous le faites, nous serez inmanquablement conduit à une seule conclusion: que notre mariage est béni de Dieu.”

Gregory McGuire a également lu un extrait de sa lettre: "Saint-Père, mon mari et moi nous sommes mariés selon les loi du Commonwealth du Massachusetts et nous sommes tous deux Catholiques. Nous avons trois enfants, adoptés à l'étranger, qui ont 10, 8 et 6 ans. Ils ont tous les trois été baptisés et notre petit deuxième va faire sa Première Communion dans 10 jours.”

“Je vous demande d'essayer d'imaginer les souffrances de nos frères et soeurs gay et lesbiennes dans le Christ", ajoute-t-il, "et de voir le fardeau qu'ils portent à cause de la condamnation de l'Église, alors qu'ils n'ont pas demandé à être dans cette condition, mais aussi parce qu'ils l'ont acceptée comme un don de Dieu.”
Le président de Dignity Washington a également rappelé que c'est dans l'église même où le Pape s'est rendu que leur groupe a été fondé en 1972.
L'épouse de Heather Mizeur a également raconté que, lorqu'elle a voulu devenir Catholique, elle s'était rendue avec Heather chez un prêtre mais que celui-ci avait passé une heure à essayer de la dissuader. De retour chez Heather, elles ont pleuré longuement. "Mais Heather m'a ramené chez le prêtre et nous avons cette fois passé deux heures à discuter. Et à la fin, le prêtre a fini par admettre qu'il se trompait." Les deux femmes pleuraient en racontant cette histoire à la conférence de presse.

La nonciature de Washingtion n'a pas répondu à la question de savoir s'il allait remettre ces lettres au Pape.

517. des Catholiques comme les autres

2008-04-14T22:58:00.004+02:00

Aux États-Unis, des militants des droits cathogay se mobilisent pour faire savoir à tous les Catholiques, et en particulier au Pape (bientôt en visite chez eux), qu'ils sont des Catholiques comme les autres. Ni meilleurs, ni pires. Ni plus saints, ni plus pécheurs. Juste comme les autres. Et non pas les graves dangers pour l'humanité et les hurlements à la face du Ciel, comme on les décrit au Vatican.

Vous trouverez dans Towleroad (qui se définit comme un "site à tendances homosexuelles"), que des manifestants cathogay se rassemblent, notamment, devant les Nations-Unies à New-York (j'utilise ici des éléments de cet article). Parmi eux, le couple qui a été jusqu'en Pologne (note 509) pour régler leurs comptes avec le Président polonais qui avait utilisé leurs photos de mariage pour se livrer à de l'homophobie. Brendan Fay et Tom Moulton ont une longue histoire de combat contre la diffamation des homosexuels, notamment par la hiérarchie catholique.

Quand le Pape se rendra sur le site de Ground Zero, il passera tout près d'une veillée en l'honneur de l'ancien chapelain des pompiers de New-York, le père Mychal Judge, une des toutes premières victimes du 11 septembre et que votre serviteur (et il n'est pas le seul) considère comme un saint.

En fait, le père Judge était humblement un véritable saint, bien avant sa mort héroïque. Son magnifique travail de compassion a même été parfois comparé à celui de Mère Térésa. Un blogue est dédié à sa mémoire et je vous invite aussi à voir le DVD dans lequel Ian McKellen raconte la vie du père Mychal.

Mais l'ironie veut que le père Mychal Judge aurait été interdit de séminaire et n'aurait jamais été ordonné prêtre si on lui avait appliqué les normes actuellement en vigueur, parce qu'il ne faisait pas mystère qu'il était gay et en même temps tout à fait fidèle à son voeu de chasteté. Il lui arrivait de demander souvent: "Est-ce que notre monde est tellement plein d'amour que nous puissions nous offrir le luxe de faire des discriminations contre certaines formes d'amour?"

Comme dit l'article, peu de gens croient aujourd'hui que ce Pape va changer d'avis sur les homo. Mais les manifestants se sont rassemblés pour témoigner de deux vérités fondamentales, disent-ils: que Dieu a créé les gay et qu'il les aime, et aussi que le Pape ne parle pas au nom de tous les membres du Corps du Christ qui est l'Église, mais seulement au nom des homophobes parmi les Chrétiens.

Selon de nombreuses études récentes, environ deux tiers des fidèles catholiques américains (les "pratiquants") sont en désaccord avec les vues du Pape sur l'homosexualité et qu'ils sont en faveur d'une forme d'union civile et même parfois tout simplement du mariage.

Et l'article de rappeler ce que le père Mychal Judge disait parfois: "Ne laissez pas l'institution ecclésiale se mettre en travers de votre relation à Dieu."

En fait, comme le dit un autre article, tiré du Detroit Free Press, beaucoup de groupements catholiques espèrent que cette visite papale va poser les vraies questions à toute la population américaine, et en particulier aux Catholiques: les associations homosexuelles, bien sûr, mais aussi celles qui demandent l'ordination des femmes, ou encore celles qui rassemblent les victimes des abus sexuels par certains membres du clergé.

Selon Marianne Duddy-Burke, présidente de DignityUSA (la principale association de cathogay au monde), le Pape actuel a prononcé durant son bref pontificat parmi les discours les plus homophobes et les plus cruels contre les homosexuels depuis cinquante ans. Selon elle, il faut profiter de sa visite pour lui demander publiquement des comptes.

Je vous ai déjà écrit mon scepticisme sur l'effet de ces manifestations sur le Pape lui-même ou sur les évêques qui le reçoivent. Néanmoins, il me semble de plus en plus clair que les cathogay américains n'auront jamais une chance aussi bonne de s'unir et de se mobiliser. En quelque sorte, on peut déjà remercier le Pape de l'effet de sa visite pastorale sur les homo catholiques.

516. vaticaneries à gogo

2008-04-13T21:56:00.001+02:00

Bien entendu, c'est sur un site italien que j'ai découvert l'expression vaticanerie. Je l'ai adoptée tout de suite. Elle est un petit côté "conneries" qui me plaît beaucoup.

Soyons clair: toutes les nouvelles publiées dans cette page ne se rapportent pas à des choses qui se déroulent effectivement au Vatican. Il s'agit plutôt de toutes ces histoires de par le monde qui se ressemblent comme deux gouttes d'eau et qui ne seraient pas reniées par les homophobes vaticans.

Ainsi, par exemple, la nouvelle publiée le 11 avril dernier: une institutrice ayant habillé de filles en garçons et vice versa se ramasse les pires foudres de sa vie.

Je vous résume l'histoire: ça se passe en Géorgie (américaine) et une institutrice a une idée géniale (qu'elle croyait) pour la Semaine de l'Extravagance (une sorte de grand carnaval). Elle suggère que chacun s'habille avec les vêtements de l'autre sexe. La pauvre, comme elle le regrette aujourd'hui.

On en sait pas comment, mais l'école a été assaillie par les représentants d'un site christianiste et l'institutrice accusée de faire la promotion du travestisme (une perversion bien connue qui mérite, au bas mot, l'enfer).

L'école, devant cette attaque frontale, a été obligée de publier un communiqué que cette activité n'était en aucun cas une "incitation au travestisme, à l'homosexualité ou à une quelconque forme de changements de rôles sexuels, et que bien sûr tout cela ne se reproduirait plus".

Voilà donc un exemple de vaticaneries. Vous vous doutez bien que je vais souvent jeter un coup d'oeil du côté de cette page.

515. pour une Toussaint bien à nous

2008-04-11T16:03:00.004+02:00

Quand c'est l'époque de la Toussaint et des visites dans les cimetières, les gay ont parfois du vague à l'âme. D'une part parce qu'on les traîne devant des caveaux de famille auquelles ils n'appartiennent plus vraiment. Ou encore parce que leurs "vraie" famille, celle de leur coeur, n'est pas représentée dans ces cimetières pleins d'époux et de couples bien hétéro. Parce que certains anticipent la mort de leur partenaire et les difficultés qu'il y aura à être enterrés ensemble. Parce qu'à l'ère du sida, on se rend compte qu'on a des amis oubliés dans plein de cimetières où leur famille hétéro les ont "cachés". Et j'en passe.

D'où ma curiosité quand j'ai lu dans ActuGay et dans E-llico que l'un des plus célèbres cimetières de Copenhage, le cimetière Assistens (dans le distric de Nørrebro, où sont enterrés par exemple Andersen et Kierkegaard) a décidé d'ouvrir une section réservée aux minorités sexuelles. On s'en doute, elle sera marquée d'un triangle de gravier rose au sol (pour distinguer cette section des autres) et d'un drapeau arc-en-ciel.

"Nous considérons cela comme une tombe familiale qui sera entretenue par notre famille", explique l'association Regnbuen, à l'iniative du projet. "Nous avons des endroits pour rire, nous amuser, et faire la fête. Pourquoi pas avoir aussi un endroit pour nous souvenirs de nos défunts? Nous avons fondé une association qui s'appelle Regnbuen (l'Arc-en-ciel) et notre but est que les homosexuels et les lesbiennes puissent être enterrés les uns à côté des autres", explique Ivan Larsen, un pasteur luthérien et l'un des quatre fondateurs du groupe. Il parle bien sûr d'abord des couples homo, qui ont encore souvent du mal à obtenir des concessions au milieu de toutes ces tombes de couples hétéro. Sans parler du vandalisme que les tombes de couples homo doivent hélas subir dans beaucoup de cimetières.

L'association a loué plusieurs espaces du cimetière Assistens, à Copenhague, où au total 45 urnes pourront être déposées. Ceux souhaitant y avoir une place devront payer 2.500 couronnes (335 euros). Selon moi, un prix relativement normal vu ce qu'on demande de nos jours. Selon Ivan Larsen, beaucoup d'emplacements sont déjà réservés.

Cet espace est décoré de façon symbolique par un triangle de graviers dessiné au sol que vient "casser" une grosse pierre posée au milieu. "Le triangle est notre ancien symbole, mais aussi un signe de souffrance", expliqué Ivan Larsen, rappelant que les nazis imposaient aux homosexuels de porter un triangle rose.

Le drapeau arc-en-ciel, autre symbole des homosexuels, représentant la diversité, sera déposé sur la pierre, a poursuivi Ivan Larsen qui se défend de vouloir isoler les homosexuels du reste de la société. "Nous ne souhaitons pas nous isoler mais nous ressentons aussi le besoin d'être ensemble. Nous considérons cela comme une tombe familiale qui sera entretenue par notre famille", dit-il.

Certains craignent qu'une telle intitiative ne fasse que provoquer les vandales homophobes, qui risquent de transformer en sport le fait de détruire ou d'abîmer des tombes homo. Ce à quoi on peut leur répondre que les vandales anti-sémites n'ont jamais empêché les Juifs d'honorer leurs défunts dans leurs propres cimetières.

Pour ma part, je me réjouis surtout que ce soit une initiative "chrétienne". Quelque part, un cimetière homo est aussi une façon de dire que les nôtres sont au Ciel, tout autant que les hétéro.

514. dans la cendre et la prière

2008-04-09T22:27:00.003+02:00

Pour mieux mettre en perspective ce qui va suivre, je voudrais tout d'abord signaler une nouvelle qui nous vient d'Égypte et qui va faire mal à certains (dont mon Normand préféré): Un fonctionnaire du ministère égyption de la justice a fait savoir que 4 sidéens avaient été condamnés pour homosexualité à une peine de 3 ans de prison suivis de 3 années de supervision policière. Le fonctionnaire a ajouté, sous le couvert de l'anonymat, qu'un 5ème homme a été condamné à la même peine, mais il ne s'agissait pas d'un sidéen. La défence des cinq hommes a expliqué que le juge avait déclaré la "pratique habituelle de débaûche", un terme utilisé dans le droit égyptien pour faire allusion aux actes homosexuels entre adultes consentants.

Une nouvelle qui relativise un peu celle-ci: plusieurs associations américaines de cathogay ou d'homophiles (parents, amis, etc.) ont le projet de manifester "respectueusement" lors de la visite papale aux États-Unis de différentes manières.

Le but principal est de faire connaître les dommages que le pape actuel a causé aux homosexuels, et en particulier aux cathogay, par ses prises de position particulièrement homophobes et par son insistence pour que les évêques et les politiciens catholiques mettent tout en oeuvre pour faire barrage à toute reconnaissance des droits des minorités sexuelles.

Peut-être que c'est un truc culturel ou ethnique, mais j'ai un peu le sentiment que tous ces efforts, toutes ces manifestations, seront relativement inutiles. Déjà que le pape n'en saura jamais rien, mais il est aussi plus que probable que les média seront tellement tournés vers le déplacement pontifical et les grands rassemblements de foule, qu'ils ne verront même pas les petits rassemblements organisés par ces associations cathogay. D'un autre côté, ces manifestations cathogay auront certainement un impact sur ceux qui y participeront et ça leur fera probablement beaucoup de bien.

Parmi les choses les plus folkloriques, je signale une association qui a décidé de jeter des cendres en direction de la papamobile, pour inviter le pape à la conversion. Le symbole est joli, certes, mais j'ai comme un petit doute sur l'efficacité du geste.

Ceci dit, les groupements les plus homophobes dans le monde catholique américain sont déjà prêts à accuser les homo catholiques de préparer les pires horreurs durant cette visite papale aux USA. Je suis pour ma part prêt à parier que, s'il arrive la moindre chose ou le moindre accident, on dira que c'est la faute de ces impies du lobby gay.

Je me demande tout de même ce que je ferais dans le cas d'une visite papale en Belgique. Probablement me tenir le plus loin possible de tout le tintoin. Ou alors, j'organiserais une petite fête privée, entre cathogay, pour regarder les cérémonies à la télé et se remonter le moral. Champagne, auberge espagnole, rien que du bonheur.

513. Philippe et l'eunuque éthiopien

2008-04-07T23:28:00.002+02:00

Je suis tombé par hasard sur le site "Would Jesus Discriminate?". Il fait surtout la promotion d'un livre qui relit plus attentivement certains passages bibliques souvent utilisés pour justifier l'homophobie religieuse. Vous savez de quoi je parle: Sodome et Gomorrhe, les lois sur les "abominations", etc.

Mais il y a aussi quelques passages évangéliques où les auteurs voient la trace d'une homophilie de la part de Jésus lui-même et de certains disciples. Comme ci-dessous, dans le cas du diacre Philippe et de l'eunuque de la reine d'Éthiopie (au chapitre 8 des Actes des Apôtres).

Je vous le traduis sommairement. Je vous invite aussi à jeter un coup d'oeil aux notes de bas de page dans l'article original, et aux références qu'elles contiennent.

Quand l'Église primitive accueillait un gay

Durant l'Antiquité, les eunuques étaient largement associés avec l'homosexualité. Or, voici un eunuque qui est accueilli dans l'Église, sans aucun souci par rapport à son orientation sexuelle. Il a été reçu sur la même base que tout autre: sur sa foi en Jésus Christ.

Cette histoire défie la "mentalité du criquet" (the “grasshopper mentality”) une expression ("américaine) qui fait référence à une vieille blague concernant un criquet qui arrive dans un bar. (Au cas où vous n'y connaissez rien, il est bon de savoir que le "grasshopper" est aussi le nom d'un cocktail, d'où la pointe de la blague.)

La voici: Un criquet entre dans un bar et déclare: "Je voudrais boire quelque chose, s'il vous plaît." Le barman lui déclare: "Et qu'est-ce que je vous sers?" "Je ne sais pas. Que me suggérez-vous?", demande le criquet. "En fait, dit le barman, vous ne le savez peut-être pas, mais nous servons un cocktail qui porte votre nom!" Entendant cela, le criquet sourit largement et déclare: "Mais alors, servez-moi un Robert!"

Vous voyez, le barman est incapable de voir au-delà du "type" auquel appartient le criquet. Il ignore le fait qu'il pourrait avoir un nom, une famille et toute une vie au-delà sa "criquettitude". C'est en fait ainsi que beaucoup de Chrétiens voient les gay, les lesbiennes et les bisexuels. Dès qu'ils apprennent que quelqu'un est gay, c'est comme si cette personne avait sur le front un énorme néon qui clignote "Gay! Gay! Gay!". Mais Dieu voit les gens différemment, au-delà des labels, et il voit au coeur de chacun. Comme le dit l'Apôtre Pierre: 'Dieu ne fait pas acception de personnes' (Actes 10,34). La grâce de Dieu est disponible pour les gay, autant que pour n'importe quelle autre personne humaine. C'est exactement ce que raconte l'histoire de Philippe et de l'eunuque éthiopien.

L'auteur des Actes voulait écrire une histoire précise des actions des Apôtres, durant les années qui suivirent la résurrection de Jésus et sa montée au ciel. Au chapitre 8, on voit Philippe qui mène une grande campagne d'évangélisation en Samarie. Le récit raconte comment, en plus de "l'annonce du Messie" (8,4), Philippe guérissait les malades et chassait les démons. Ses efforts portaient du fruit, et beaucoup venaient à la foi, au point qu'il y avait "une grande joie dans la ville" (8,8). Pourtant, au milieu de toute cette grande oeuvre, l'Esprit Saint demande à Philippe "Lève-toi et va sur la route qui descend de Jérusalem vers Gaza" (8,26). Une route qui traverse une zone déserte.

Un étrange commandement: Abandonner une oeuvre qui marche, chez les Samaritains, pour se rendre dans un lieu désert. Mais Philippe fait ce que Dieu demande. Et le récit devient plus étrange encore, puisqu'en plein désert, Philippe trouve un Éthiopien voyageant seul, en provenance de Jérusalem. L'auteur nous explique que l'homme était assis dans son chariot, lisant le prophète Isaïe. S'étant rendu à Jérusalem pour adorer, le voilà sur la route du retour.

Or, cet homme inconnu rend ce récit particulièrement important pour les gay, les lesbiennes et les bisexuels chrétiens. Regardons plus attentivement l'idendité de cet eunuque éthiopien. À l'époque des Actes, le mot "éthiopien" était utilisé pour les habitants de la Nubie, au sud de l'Égypte. Donc, cela nous apprend qu'il s'agissait d'un Africain noir. Mais une inconnue reste: "qu'est-ce qu'un eunuque?"

Le mot grec utilisé dans les Actes, eunouchos, qui signifie originellement "gardien de la couche" (ou du lit). Une référence à ceux qui se tenaient près de la couche royale ou du "divan" où se tenait l'autorité (un intime, donc). L'un de leur rôle était de servir les épouses et de les garder. Mais à cause de leur proximité du "divan", ils obtenaient aussi des postes de hauts fonctionnaires. Ainsi, dans notre récit, l'eunuque éthiopien est le Trésorier de la Reine d'Éthiopie (8,27).

Ce n'est pas à la portée de tous de devenir eunuque. Étant donné la garde qu'ils forment autour des femmes du souverain ou du maître, il fallait que ces hommes soient au-dessus de tout soupçon, que l'on soit sûr qu'ils ne touchaient pas ces femmes, car cela aurait jeté le doute sur les lignes de succession au trône et sur les droits d'héritage. Il ne faut pas être un génie pour deviner que l'homme idéal pour ce genre de poste devait être celui qui avait montré un désintérêt total par rapport aux femmes. Et bien que l'Antiquité ne connaisse pas les mots "homosexuel" et "hétérosexuel" que nous utilisons aujourd'hui, on classait les hommes plus ou moins de la même manière. Il y avait des hommes réputés pour n'être pas du tout interressés par les femmes en termes de relations sexuelles. Des hommes qui faisaient de parfaits eunuques.

Bien sûr, il n'était pas toujours possible de trouver un homme pareil. Et dans certains cas, le maître devait se contenter d'hommes castrés, c'est-à-dire dont les testicules étaient amputés et qui étaient dans l'incapacité de procréer. Mais il est historiquement inexact d'imaginer les eunuques comme une foule d'hétéro castrés. La littérature de l'Antiquité reconnaît plusieurs types d'eunuques: ceux qui ont été castrés (des eunuques "faits de main d'homme") et les eunuques "naturels" ou "innés". Cette dernière catégorie comprenait les hommes qui, depuis l'enfance, s'étaient montrés incapable d'approcher les femmes sexuellement.

Par exemple, dans le Talmud de Babylone, qui remonte à quelques siècles après le Christ mais qui est basé sur une tradition orale bien antérieure, Rabbi Eliezer mentionne des "eunuques de nature", en contraste avec des "eunuques de main d'homme". Il affirme que les eunuques "naturels" peuvent être "soignés", ce qui n'aurait aucun sens s'il s'agissait de personnes qui auraient perdu leurs organes génitaux.

Toujours dans le Talmud, d'autres rabbins discutent pour savoir comment identifier un eunuque de naissance ou "naturel". Ils en arrivent à dire que les signes qui permettent de reconnaître les eunuques de naissance sont l'absence de poils pubiens, le fait que ces hommes ne pissent pas en formant un arc, qu'ils n'ont pas de barbe, qu'ils ont des cheveux très doux, une peau douce, une voix haut perchée, et un corps qui ne "fume" pas lorsqu'ils se baignent en hiver. En gros, on le voit bien, c'est le stéréotype du gay en tant que "tapiole" ou d'effémminé qui "doit" être soigné parce qu'il y a un truc qui ne va pas chez eux.

Et qu'est-ce qui ne va pas chez eux? Il est clair que la littérature ancienne pensait que les eunuques étaient une classe d'hommes attirés sexuellement par d'autres hommes, plutôt que par les femmes. Par exemple, dans un ancien mythe sumérien sur la création des eunuques, il est dit qu'ils n'arrivaient pas à satisfaire le "ventre des femmes". Ils ont été créés, dit cette histoire, précisément pour résister à la séduction des femmes. Le livre biblique du Siracide, qui est conservé parmi les livres canoniques dans l'Église Catholique, il est question de ces eunuques qui gémissent de dégoût quand une fille les embrasse (Sirac 30,20). L'auteur romain Juvénal (qui vivait plus ou moins aux temps de Jésus) écrivait: "quand on apprend qu'un eunuque se marie, c'est presqu'impossible de ne pas écrire une satire". Lucien, un satiriste grec qui a vécu au 2ème siècle, compare un eunuque avec une concubine à un sourd avec une flûte, à un chauve avec un peigne ou à un aveugle avec un miroir. Pour le dire avec des mots d'aujourd'hui, un eunuque a autant l'usage d'une femme qu'un poisson a l'usage d'une bicyclette.

Au contraire, les eunuques étaient associés aux relations sexuelles entre hommes. Par exemple, le Kama Sutra présente un chapitre entier sur la séduction exercée par les eunuques sur d'autres hommes. Quintus Curtius, un historien qui a écrit sur Alexandre le Grand, rapporte que le palais d'Alexandre était rempli de "troupeaux" d'eunuques, qui avaient l'habitudes de se prostituer "comme des femmes". Quintus Curtius mentionne aussi le fait qu'Alexandre est tombé profondément amoureux d'un eunuque nommé Bagoas et qu'ils ont vécus une relation d'amour mutuel.

Ces exemples tirés de la littérature antiques indiquent que, dans ces cultures, les eunuques étaient une catégorie "étrange". Ils étaient communément considérés comme sexuellement attirés par les hommes, pas les femmes. Cela ne signifie pas qu'ils étaient gay au sens actuel. Mais clairement, ils étaient associés dans l'opinion populaire au désir homosexuel. Se présenter soi-même comme un eunuque, à cette époque, c'était un peu comme, de nos jours, se présenter comme un "coiffeur à San Francisco": tout le monde "comprend".

Le récit en Actes 8 nous apprend que l'eunuque éthiopien était en train de lire Isaïe 53 (7-8). Un passage que les premiers chrétiens ont clairement reconnu comme une prophétie sur Jésus. Tout le chapitre parle des souffrances du "Oint de Dieu". Le verset 3 précise qu'il était "détesté et rejeté par tous". Le verset 7 dit qu'il était "opprimé et affligé". Cela semble un étrange passage biblique à lire dans son chariot quand on revient de Jérusalem, la ville sainte. Mais cela prend tout son sens si on se rend compte que l'eunuque vient probablement de vivre une expérience de refus et d'exclusion de la part des autorités religieuses de Jérusalem.

Ainsi, dans son livre Homoeroticism in the Biblical World, Martti Nissinen déclare que "tout eunuque qui aurait voulu rejoindre la communauté chrétienne devait choisir d'ignorer totalement la Torah, parce qu'elle interdit son comportement". De même, Robin Scroggs, dans son The New Testament and Homosexuality explique que Philon, un philosophe juif du 1er siècle, non seulement insiste sur l'interdit contre les eunuques, mais les assimile tout simplement à des prostitués mâles, comme on en trouvait chez les Romains.

Tout comme les gay, les lesbiennes et les bisexuels d'aujourd'hui, les eunuques étaient des exclus de la société juive. On lit en Deutéronme 23 que "nul homme dont les testicules ont été écrasés ou dont le pénis a été coupé n'aura part à l'Assemblée du Seigneur". Mais au 1er siècle, ce verset était compris comme s'appliquant à tous ceux qui n'arrivaient pas à procréer (soit par impuissance ou, selon des termes de notre époque, à cause de leur orientation sexuelle). Les maîtres juifs du 1er siècle interdit de convertir une telle personne au judaïsme. Et ils ont certainement informé l'eunuque éthiopien à son arrivée à Jérusalem, qu'il n'était pas question pour lui d'entrer dans l'enceinte du Temple, même dans le Parvis des "Gentils". Selon Tom Horner, "l'eunuque était persona non grata tant socialement que religieusement".

Et donc, à Jérusalem, l'eunuque éthiopien a reçu l'assurance qu'il lui était impossible de devenir membre du Peuple de Dieu. Il a certainement été rejeté et méprisé, coupé de la grâce divine par les autorités religieuses.

Peut-être que l'un de ses amis lui a parlé d'Isaïe 56, qui promet aux eunuques qui gardent les commandement divins, qu'un jour ils recevront une maison, une stèle et un nom à l'intérieur des murs de la Cité de Dieu. Peut-être que, comme les gay, les lesbiennes et les bisexuels chrétiens d'aujourd'hui, il a montré aux autorités religieuses ces textes qui lui donnent de l'espérance. Mais à la place, il a probablement été rejeté sur base de Deutéronome 23: "un eunuque ne peut entrer dans l'Assemblée du Peuple de Dieu". Et donc, voilà l'eunuque qui repart avec son rouleau d'Isaïe et qui commence son voyage de retour, relisant ce texte à propos d'un autre "enfant de Dieu" méprisé, humilié et rejeté.

Et c'est à ce point de son parcours que surgit Philippe, guidé par l'Esprit Saint, et qui lui demande: "Comprends-tu ce que tu lis?" L'eunuque éthiopien, toujours à la recherche d'une figure religieuse d'autorité, lui répond: "comment pourrais-je y arriver si personne ne me guide?" (8,31) Et c'est ainsi que Philippe partit de ce texte pour en arriver à la Bonne Nouvelle de Jésus. (8,35) Lorsqu'ils arrivent près d'un point d'eau, l'eunuque demande: "Regarde, voilà de l'eau. Qu'est-ce qui empêche que je sois baptisé?" La réponse de Philippe remplirait de stupeur tous ceux qui ont encore des préjugés contre les croyants gay, lesbiennes et bisexuels.

Philippe répond: "Si tu crois de tout ton coeur, tu peux être baptisé."

Il ne dit pas: "et si on reparlait de Deutéronome 23?" Il ne dit pas non plus: "je sais que tu es un eunuque et que tu désires d'autres hommes; peux-tu me promettre que tu n'auras jamais de relation sexuelle avec un homme?" Au contraire, inspiré par l'Esprit, il dit simplement: "si tu crois de tout ton coeur". Il est bien sûr impossible de savoir si cet eunuque était gay. Mais clairement, nous savons qu'il était à l'époque associé avec l'homosexualité, mais surtout nous savons que ce fait n'avait rien à voir, pour Philippe, avec le fait de devenir chrétien.

Les implications de ce récit sont capitales pour les gay, les lesbiennes et les bisexuels. Cette histoire illustre que le plus important, c'est la manière dont on rencontre Jésus, un fait repris de manière répétée dans le Nouveau Testament, mais que les Chrétiens d'aujourd'hui refusent obstinément d'appliquer. L'Écriture n'est pas ce qui empêche d'accepter dans l'Église les frères et les soeurs homo- ou bisexuels. Ce sont les préjugés qui l'empêchent. Parce que s'il y avait eu la moindre base biblique pour empêcher le baptême de l'eunuque éthiopien à cause de sa possible homosexualité, nous pouvons être sûrs que Philippe l'aurait trouvée, lui qui était un homme qui suivait la voix de Dieu et que l'Esprit avait conduit au désert.

De plus, Actes 8 n'est pas le seul endroit où il est question d'euniques. Jésus lui même en a parlé, comme le rapporte Matthieu 19 (lire "Jésus déclare que certains sont nés gay").

512. Vox Populi, on s'en tape

2008-04-04T09:55:00.005+02:00

La Verte Erin est une de mes destinations de prédilection. Tout le charme celtique, une bonne dose de vie à l'anglaise, et cette approche du catholicisme qui remonte à des millénaires, à la foi traditionnelle et rebelle, mais qui est incroyablement rafraîchissante.

Or, je viens de lire les résultats étonnants et réconfortants d'un sondage sur l'opinion générale de la population irlandaise concernant les couples homo de longue durée.

Selon cette étude, parue notamment sur le site de l'Independent, plus d'un adulte sur deux (58%) est d'avis que les homo devraient avoir le droit de se marier. De plus, un sur quatre (26%) est d'avis qu'il faut leur donner une forme enregistrée d'union civile, tout en évitant d'utiliser le terme mariage. Un total de 86% estiment que les enfants élevés dans les couples homo doivent être bénéficier des mêmes droits d'héritage que ceux élevés dans les couples hétéro. Enfin, 60% des sondés pensent qu'il serait tout à fait injuste que les couples homo ne bénéficient d'aucune reconnaissance civile.

Vox populi. La sagesse des peuples. Bien sûr, il faut confirmer ces sondages sur le long terme. Mais dans la très catholique Erin, ces résultats en disent plus long que dans d'autres pays. Car il s'agit encore une fois d'un de ces peuples dont la catholicité est devenue quasiment génétique, une véritable marque de fabrique. Et le fait que cette population sente dans ses tripes qu'il y a une injustice faite à l'amour homosexuel en dit long, me semble-t-il, sur ce que la théorie catholique nomme fort justement "le sens commun des fidèles".

Or, dans ce domaine tout à fait particulier du traitement des minorités sexuelles, les hiérarques (que ce soit en Irlande ou ailleurs) pensent que la Vox Populi se trompe et que ce sont eux les évêques, et uniquement eux, qui entendent la Voix Divine.

En fait, il se passe pour la "conscience commune" la même chose qu'il se passe pour la "conscience personnelle". Je résume: En théorie, tout catholique devrait agir selon la paix de sa conscience, pour peu qu'il l'ait informée honnêtement. Mais, en pratique, la doctrine vaticane déclare qu'il est impossible qu'une conscience personnelle soit bien informée si la personne n'est pas du même avis que le Magistère. Et j'ai donc comme l'impression que c'est devenu la même chose pour le "sens des fidèles"...

En fait, on peut le constater dans le domaine de la démocratie politique: même dans les pays très majoritairement catholique, et donc où les électeurs se disent très largement marqués par les valeurs catholiques, les élus de la nation sont loin de refléter l'opinion officielle de la Hiérarchie. Sans vouloir opposer le domaine politique et le domaine religieux, il y a tout de même une différence de plus en plus grande entre ce que les fidèles pensent du mariage et du divorce, de la contraception, de l'exercice de l'autorité, de la définition de la doctrine, de la vie sexuelle et familiale, des minorités sexuelles, etc. et ce que pensent les hiérarques. L'Italie, l'Espagne, l'Irlande sont des exemples récents et fameux.

L'Église Catholique Romaine, dit la doctrine, est "hiérarchique par définition". Selon la traduction grecque habituelle, le "pouvoir du sacré" (hieros, sacré) est le modèle de fonctionnement pour l'Église. Et comme les prêtres sont les plus près du sacré, ce sont donc eux qui commandent. Pourtant, dans le même temps, une doctrine plus traditionnelle que celle qui est actuellement à la mode reprend aussi le thème de la "réception par les fidèles". Traditio et Receptio. La Vérité est donc à trouver dans ce va-et-vient séculaire entre ce qu'ont "transmis" (tradition) les hiérarques et les docteurs, et ce qu'ont "gardé" (receptio) les fidèles.

Or, tout se passe comme si l'évolution des signes des temps de ces quatre ou cinq dernières décennies était niée et considérée comme un effet de mode. En particulier dans le domaine de la sexualité. Et par-dessus tout dans le traitement des minorités sexuelles. L'évolution des sociétés vers une tolérance d'abord, puis une acceptation des homosexuels est présentée, même dans les pays à grande majorité catholique, comme une grave dérive de l'éthique, ou l'effet d'une mode permissive, ou (j'en parlais hier) l'effet d'une organisation crypto-maffieuse fondamentalement anti-catholique.

Pour ma part, tant que les sociétés civiles avanceront dans la reconnaissance de l'existence, des droits et de la richesse des minorités sexuelles, je ne m'inquiète pas trop de ce que pense la "Légion des septuagénaires en robe qui leur vont mal et qui trimbalent des breloques de bazar".

Il y a quelques jours, à Lourdes, à l'ouverture de la conférence épiscopale française, le cardinal Vingt-Trois pratiquait enfin le langage vrai et disait clairement que la disparition du clergé est une affaire de quelques années. L'effacement physique des hiérarchies locales (prêtres puis évêques) va probablement remettre à sa juste place le sens des fidèles par rapport au sens de la hiérarchie.

Autant je veux bien que l'on dise qu'il faut avoir la foi en la sagesse du Magistère, autant (et donc à égalité) je suis d'avis qu'il faut aussi avoir la foi en la Vox Populi. Autant, autant.

Quand on voit où l'on en était il y a cinquante ans et où on en est aujourd'hui...

511. négationnisme en violet

2008-04-03T10:34:00.006+02:00

Mgr Joseph Devine (à prononcer divaïne, mais que ce soit en français ou en anglais, ça fait curieux, comme nom pour un évêque) est un évêque écossais relativement mineur. Il a la réputation de dire des choses assez énormes et globalement sans nuances. Mais j'ai une théorie sur les évêques mineurs qui se permettent de dire des énormités: ils disent tout haut ce que les grands hiérarques et les empourprés n'osent pas dire. Et au vu de l'âge de Mgr Devine et de son absence d'ambitions futures (quoique...), il peut se risquer à clamer bien fort ce que les catholibans murmurent entre eux dans leurs salons.

Oups, c'est vrai, j'oubliais: il n'existe pas de "lobby catho" qui vise à prendre le contrôle de nos sociétés démocratiques pour en faire des théocraties cathobourgeoises...

Voici ce qu'il dit, ce bon Mgr Devine, un articulet repris dans citegay.com mais que vous pouvez glaner sur d'autres sites francophones et surtout anglophones.

Ecosse - Un évêque catholique dénonce une «gigantesque conspiration» gay - Un évêque catholique écossais, Mgr Joseph Devine, a dénoncé une «gigantesque conspiration, très bien orchestrée» pour qualifier les revendications homosexuelles estimant que les militants gays avaient su se poser en victimes, se comparant aux survivants de l'holocauste et aux victimes de la violence raciale.

Je résume pour que les distraits parmi vous se rendent compte: cet évêque est un négationniste. Si les homo se posent en victimes, le sous-entendu c'est qu'ils ne sont pas des victimes. Exit les dizaines de milliers (chiffres minimalistes) de pédé qui ont été torturés, battus, sommairement abattus, manipulés chimiquement et chirurgicalement. Ces victimes là ne sont pas dignes d'être comptées. Cet évêque négationniste nous prive de nos martyrs. Il les tue deux fois, en fait. Je ne suis pas avocat mais je m'interroge sur les éventuelles conséquences pénales d'un tel négationnisme.

Et j'en profite pour saluer ceux qui, de plus en plus, ajoutent des monuments aux homosexuels dans les sites dédiés à la mémoire des victimes du nazisme. Heureusement que, de plus en plus, les Juifs sont moins frileux à reconnaître les autres victimes de l'horreur nazie. Même si je sais qu'une cinquantaine ou une centaine de milliers de "triangles roses" décédés pèsent moins que les six à huit millions d'étoiles jaunes exterminés dans les camps.

(suite de l'article) Pour Mgr Devine, le militantisme LGBT est le fait d'un «très petit groupe de personnes, très actif et très organisé».

Donc, ce vieil homme en robe violette tirant sur le rose nie qu'il y ait une communauté de sentiment et d'identité derrière les militants de ces associations homo. Soyons clair: moi je n'ignore pas qu'il y a autant d'associations homo qu'il y a d'idéologies ou de credo militants. Et que bien des minorités sexuelles ne sont pas encore représentées par une association (il suffit de voir qu'il s'en crée tous les ans). Mais faire comme si les millions d'homo du monde entier ne se sentent pas concernés par ce qui se dit et se fait dans des associations, c'est assez exagéré. Rien qu'à titre personnel, il n'y a pas d'association homo qui me représente à 100%, mais il y en a certainement une douzaine dont je me sens proche, en particulier dans le monde cathogay. Faut-il organiser une manifestation de masse devant sa porte pour que Mgr Devine sache combien nous sommes? Je lance l'idée, pour lui et pour les autres hiérarques...

(suite de l'article) Il ajoute, après que ces propos aient été dénoncés dans la presse dans le cas de parents apprenant l'homosexualité de leur enfant, «Ce doit être un moment de cauchemar pour n'importe quel parent. J'essaierais de réagir avec compassion, mais je ne tolérerais pas ce comportement. Je ne condamnerais pas, mais je ne le tolérerais pas». Le même évêque avait déclaré précédemment qu'il préférerait fermer les agences d'adoption catholiques plutôt que d'aider des couples de même sexe à adopter. Il avait également estimé inapproprié le fait pour des gays et les lesbiennes d'enseigner.

Mais quel conseil horrible à donner à des parents catholiques! Et qu'on ne vienne pas me dire benoîtement qu'il n'y a pas de persécution des homosexuels dans l'Église Catholique Romaine! Vous imaginez l'enfer d'un jeune garçon ou d'une jeune fille qui a trouvé le courage de dire à ses parents qu'il ou elle est homo, de s'entendre dire qu'il ou elle va entrer dans une guerre permanente? Suggérer l'intolérance, quelle idiotie... En plus, l'évêque Devine semble ignorer que ces jeunes homo ne changeront jamais leur orientation sexuelle. Entraîner des adolescents à entrer dans une vie de haine de soi, de déni d'identité et d'hypocrisie, c'est mal. Une vie de larmes, de mensonges...

Quant à déclarer qu'il faudrait éjecter les enseignants homo... Je n'ai pas de mots pour ça. Un de mes amis homo m'a raconté la scène d'un jeune professeur homo licencié par son école catho. À l'époque, disait-il, ce fut un véritable traumatisme pour lui, comme pour d'autres adolescents de son école. C'est d'ailleurs le jour, se rappelle-t-il, où il a perdu la foi de sa jeunesse. J'en pleurerais...

Faut-il minimiser les "Mgr Devine" de par le monde ou bien sont-ils la voix tonitruante d'une série de gros bonnets qui ne veulent pas s'attirer les foudres médiatiques? Il y a des raisons de penser les deux.

Que penser de diocèses ou d'une Église qui, pour retrouver une identité et une cohésion, a trouvé "le" bouc émissaire idéal en la personne de l'Homo? Je crois qu'ils ont raison de penser qu'ils sont à la croisée des chemins et proche de l'extinction (il suffit d'entendre l'aveu du cardinal Vingt-Trois à Lourdes). Mais il ne faut pas être René Girard pour rappeler que Jésus est venu apporter la disparition définitive de la technique du bouc émissaire pour assurer le salut de l'humanité. Une Église qui en resterait à cette technique n'agit pas chrétiennement et risque même de précipiter ce qu'elle veut éviter.

C'est très inconfortable de s'entendre traiter comme un bouc émissaire, surtout par son évêque. Et j'ai une pensée pour les homo (surtout les jeunes) du diocèse dont Mgr Devine est le pasteur. Néanmoins, il y a quelque chose de bon dans ce genre d'excès verbal: ça accélère le moment où les gens, en masse, vont se retourner vers les évêques pour dire: "non, mais c'est fini ces conneries!" Positivons, donc: pourvu qu'il y ait de plus en plus d'évêques qui osent des déclarations publiques homophobes et négationnistes comme celles de Mgr Joseph Devine. Tiens, si j'étais pervers, je lui enverrais une lettre de félicitations et j'écrirais à mon propre évêque pour lui suggérer de suivre l'exemple de son camarade écossais. Disons que j'évite de jouer avec le feu...

510. la grande catin

2008-04-02T21:23:00.002+02:00

Quand on passe du temps à lire la littérature sur l'homosexualité ou l'homophobie, on est souvent choqué de découvrir la virulence de certains commentaires religieux soi-disant chrétiens. En fait, c'est franchement horrible à lire. Des affirmations comme "Dieu déteste les pédé" ou bien "les sodomites iront tous en enfer", ne sont qu'un échantillon du genre. Le pire, c'est la démonisation: quand les homo sont rendus responsables de tous les malheurs de l'humanité.

Ainsi, par exemple, le pasteur John Hagee, un "énorme" télévangéliste, qui se dit proche du candidat républicain à la présidence, John McCain, bien que ce dernier ne s'en vante pas trop. Pour lui, la Gay Pride de La Nouvelle Orléans était un tel hurlement à la face du Ciel qu'elle a provoqué l'ire céleste et le cyclone Katrina.

Je vous avoue, qu'il y a quelques années, ce type de propos avait le don de me laisser déprimé. En gros, je n'aime pas qu'on me déteste ou qu'on diabolise ce que je suis. D'autant plus que, ces derniers temps, l'épiscopat catholique prend le même tournant. Comme le cardinal d'Edimbourg, qui est d'avis que le seul objectif du lobby gay est la destruction de l'Église Catholique Romaine. C'est vrai que les homo n'ont rien d'autre à faire dans la vie...

Et puis, changement de perspective: j'apprends que le pasteur John Hagee a aussi récemment traité la même Église Catholique Romaine de "Grande Catin", pour reprendre la terminologie attribuée à Babylone la Détestée. Une expression souvent utilisée dans le fondamentalisme christianiste.

Alors, je me dis: si les homosexuels sont détestés par ces fanatiques au même plan que l'Église Catholique, c'est donc que ce n'est pas si grave. Il y aurait peut-être même une certain fierté à en tirer.

Car après tout, être détestés par des hommes haineux, sectaires et globalement répugnants, c'est assez réconfortant voire flatteur.

À la question de savoir s'il avait des amis gay, le pasteur Hagee a répondu: "je ne vais même pas vous dire si j'ai des amis tout court, parce que si je dis en public le nom d'un de mes amis, il risque de se jeter par la fenêtre". Le pauvre: tellement sectaire et répugnant que personne n'oserait se dire son ami. On le plaint, même s'il entendait cette réponse comme de l'humour.

Oui, c'est clair pour moi: se faire insulter par un "mauvais", et de surcroît être dans le même sac que l'Église Catholique, ce n'est pas si mauvais que ça.

La haine de certains est flatteuse pour nous. L'homophobie de certains est un compliment qu'ils nous font sans le savoir.

509. propulsé au statut de symbole

2008-04-01T09:59:00.008+02:00

Le couple formé par Brendan Fay et Tom Moulton était, jusqu'il y a peu, un modèle de cette homo-bourgeoisie à l'américaine qu'on ne rencontre que là-bas. La quarantaine tous les deux. Relativement conservateur en matière financière et politique, ils se marient civilement à Toronto en mai 2003 (mariage tout à fait traditionnel, en kilt, à l'irlandaise). Ils ont une certaine présence (et jouissent d'un respect certain) dans le monde de la militance, plutôt dans le genre "promotion de valeurs positives".

Brendan Francis Fay, producteur de documentaires (pour mieux présenter la réalité gay et combattre les préjugés), et le docteur Thomas Anthony Moulton, un pédiatre hématologue et oncologiste, se sont aussi "unis" à Brooklyn (New York City) dans l'église épiscopalienne de Sainte Anne et la Sainte Trinité. Le Père Raymond R. Lefebvre, prêtre catholique, a reçu et béni leur engagement mutuel, en compagnie du Révérend Barbara C. Crafton, prêtre épiscopalien "résident". Il faut ajouter que Brendan a aussi terminé une belle formation de théologien en Irlande. Les deux hommes sont assez connus pour avoir même eu droit à un articulet dans le New York Times.

Une maison, une vie on ne peut plus exemplaire et tranquille. Pour la petite histoire, le nom "Fay" est la traduction de "fée", un terme souvent utilisé contre les homo (avec "fairy", qui a la même origine).

Aujourd'hui, la photo de leurs mains qui se tiennent en plein milieu du Parlement polonais fait la une des journaux dans ce bastion de l'homophobie (notamment à connotation catholique) mais aussi dans le monde entier.

Entre les deux, la surprise de leur vie.

Voilà qu'un matin de la semaine dernière, ils reçoivent des centaines d'appels des média polonais (journaux, radio, télé) les pressant de leur offrir une interview. C'est que du jour au lendemain, ils sont devenus les symboles de la question homosexuelle en Pologne.

Car pour une raison qui n'est pas encore expliquée, le President polonais, Lech Kaczynski (vous savez: l'un des jumeaux, celui dont on dit des choses) n'a rien trouvé de mieux que d'utiliser des images du mariage de Brendan et Tom pour illustrer les graves dangers auxquels la Pologne est exposée si on lui impose l'idée "européenne" du respect des droits de l'Homme et des minorités.

Effaré d'avoir été utilisés pour promouvoir l'intolérance contre les minorités sexuelles, Brendan et Tom ont immédiatement protesté auprès de l'ambassade polonaise à Washington. Dans le même temps, ils reçoivent des centaines de messages d'excuses en provenance de Pologne, du plus humble anonyme à certaines célébrités du monde intellectuel et culturel.

Vous imaginez d'avoir les images du plus beau jour de votre vie utilisées pour promouvoir l'intolérance contre vous et tout ce qui vous est le plus cher? Pour ma part, je crois que j'aurais aussi remué ciel et terre.

Mais aujourd'hui, une chaîne de télévision polonaise (TVN) leur a offert un billet et un séjour en Pologne pour venir directement protester à Varsovie. D'où cette première image du couple qui se tient par la main dans l'enceinte du Parlement.

J'espère que ce couple "réel" va permettre aux média polonais de diffuser autre chose que les caricatures homophobes que la population a l'habitude d'entendre. Pour vous citer un exemple, une activiste homophobe bien connue dans le pays (sur la photo) a refusé de serrer la main de Brendan parce que, dit-elle devant les caméras, "je ne sais pas où cette main a été se mettre" (avec photo à l'appui d'un derrière masculin). L'homophobie polonaise, c'est clair, est d'une élégance rare. Quant à cette dame, je ne sais pas où elle met sa main, mais je sais avec quoi elle pense (et ce n'est pas son cerveau).

En Pologne, l'avis des observateurs politiques semble que toute cette affaire va finalement se retourner contre le Président. Comme quoi, rien de tel que la visibilité d'un symbole positif pour faire s'écrouler le château de carte de l'homophobie.

Comme Brendan est en train de préparer un documentaire sur son ami, le (saint) père Mychal Judge, j'y vois aussi une sorte de petit miracle venu du ciel: que, parmi les milliers de couples gay au monde, le Président polonais ait "par hasard" choisi le leur. Selon moi, notre saint cathogay est tout doucement en train de recruter ceux qui vont poursuivre son oeuvre, à commencer par New-York. Merci, saint Mychal.

Pour lire plus de détails sur cette drôle d'histoire: le dossier compilé par Wikio.

508. le mariage gay pour tous

2008-03-31T13:42:00.003+02:00

On connaît l'humour anglais, et certains (dont je suis) trouvent ça irrésistible (BlackAdder, RedDwarf, DoctorWho). On connaît moins bien l'humour irlandais. Et c'est dommage parce que je trouve qu'il est souvent encore plus hilarant, avec cette piquante touche d'auto-dérision qui caractérise les habitants de la Verte Erin.

Ainsi, par exemple, l'opinion de Pat Fitzpatrick, dans un article publié ce dimanche 30 mars (je rappelle que les journaux sortent le dimanche dans certains pays bénis). Sous le titre "The Secret To Happy Marriage" (Le secret d'un mariage heureux), ce futur époux (il vient de suivre des sessions pré-nuptiales) a découvert un grand et formidable secret, dit-il: les hommes et les femmes sont faits pour vivre séparément. On devrait généraliser le mariage gay pour tout le monde.

C'est de l'humour, bien sûr. Mais je trouve ça rafraîchissant, pour une fois, de lire que le mariage gay devrait être le modèle de tous les mariages. Voici l'essentiel de ce qu'il raconte, ce cher Pat Fitzpatrick. Ma traduction est d'un amateurisme à pleurer, je sais, mille excuses.

Le Secret d'un Mariage Heureux

Pourquoi n'ai je pas épousé mon meilleur ami? Après que ma future épouse et moi-même nous nous soyons péniblement extraits du lit, samedi dernier, pour nous rendre au cours pré-nuptial obligatoire, je pense que j'ai découvert la solution à la crise du mariage.

Au début, j'étais un peu inquiet d'y aller. Je me suis souvenu qu'un ami avait suivi le même cours à Dublin il y a quelques années. Et la chose qui l'avait marqué, c'est qu'un soi-disant expert du secret pour un mariage sain avait affirmé que le plus important est de laver son pénis tous les soirs avant d'aller au lit ("Chéri, tu as appelé le plombier?" "Non, mais regarde comme ma plomberie brille!")

J'avais tort de m'inquiéter. Le cours était amusant et pertinent, très bref sur le nettoyage du Petit Mickey, et très long sur les manières de survivre au fait que les femmes en ont marre qu'on ne les écoute pas et que les hommes pensent qu'elles sont toutes dingues (il pourrait y avoir un lien entre ces deux choses mais je laisse ça pour un autre jour). Et pendant que nous étions assis, en train de rire en racontant les petites histoires de ce désastre séculaire, j'ai eu mon moment Eurêka à propos du mariage. L'infidélité, les crises du couple et les "mais pourquoi tu ne m'écoutes jamais quand je parle", tout cela vient du fait que les femmes et les hommes ne devraient pas gérer un ménage ensemble. En bref, les hommes devraient épouser des hommes et les femmes, des femmes.

Ma réaction instinctive était de dire tout d'abord: "bien sûr, pas d'une manière gay", mais pourtant il n'existe à ce jour qu'un seul mot pour décrire deux hommes qui partagent leurs vies, et ce mot est gay. Alors, laissez-moi le dire clairement: je suis en faveur du mariage gay et j'en suis fier. Et pas seulement pour en faire une option: je veux que le mariage gay soit la nouvelle norme sociale du mariage.

Là, je sens comme un frisson d'inconfort chez certains, et je m'attends à un paquet de réactions hostiles de la part de l'Église et tout ça, mais c'est seulement parce que nous pensons que le mariage gay est d'abord une question de sexe. Alors que, quand nous pensons au mariage hétéro, nous imaginons les cadeaux d'anniversaire, le fait de ramener les enfants de l'école, les soirées devant la télé. Par contre, quand on en tente de se faire une idée des unions gay, nos préjugés nous font imaginer une lune de miel dans un bar cuir de Berlin, avec une séries d'activités relativement répugnantes en compagnie de Günter le Nain.

Ma proposition n'a rien à voir avec le sexe. Bien sûr, si les nouveaux époux sont attirés l'un par l'autre, alors bonne chance à tous les deux. Mais étant donné l'écrasante majorité hétérosexuelle, je vois bien que la plupart des gens vont regarder à l'extérieur de leur mariage gay pour jouir d'un peu de sexe. Néanmoins, la beauté de la chose, c'est que cela pourra se passer sans mettre en péril notre nouveau ménage de même sexe. Réfléchissez un peu à l'idée. Le plus souvent, quand nous quittons la maison de nos parents, nous emménageons dans des maisons où nous retrouvons les amis de notre sexe, nous plus proches amis, en fait. Et nous adorons ça, au point que certains ont vécu à ce moment-là les meilleurs années de leur vie. Je suis passé par là dans les années '90, partageant la maison avec différents groupes d'amis proches, ou d'hommes qui sont finalement devenus mes amis, jusqu'à ce que je finisse par m'installer à Ringsend dans un appartement avec mon meilleur ami.

Nous nous sommes très vite installés dans une forme de béatitude conjugale, tellement que j'ai été assez vite (et à ma grande inquiétude) surnommé par mes amis comme L'Épouse (The Wife), pendant que lui recevait le très cool et plus mystérieux surnom de Petit Vieux (The Little Old Man). Je faisais l'essentiel du ménage et de la cuisine, ce qu'il appréciait totalement. Il passait ses journées à se plonger et à s'extraire d'un nombre incroyable de relations désastreuses, ce que je trouvais hilarant. Nous regardions exactement les même programmes télé, exactement aux mêmes heures. Nous parlions uniquement quand nous en avions envie. Nous attentions très peu l'un de l'autre. Oui, nous avions des petites amies, mais rien de remarquable. Et qu'est-ce qu'on riait dans cette maison!

Et puis il m'a quitté. Pour une femme. Ils ont deux enfants maintenant, et je suppose qu'ils sont heureux à leur manière. Mais je ne peux m'empêcher de penser que toutes les personnes concernées seraient beaucoup plus heureuses si les hommes et les femmes étaient maintenus séparés quand il s'agit de construire un foyer. Une femme ne serait-elle pas tellement plus heureuse si, au lieu de rentrer à la maison chez un lourdaud qui n'écoute jamais, elle rentrait chez une copine qui est aussi excitée qu'elle à comparer les produits de beauté, les nouvelles chaussures et qui adore regarder "Home & Away"?

En fait, dans l'intérêt des enfants, mon système marcherait beaucoup mieux avec des paires de couples. Vous avez certainement déjà remarqué, au restaurant, les "doubles couples" dans lesquels les deux hommes discutent passionnément de politique, de football ou de voitures, pendant que les deux femmes sont dans un tout autre univers, se complimentant l'une l'autre pour leurs coiffures et partageant des ragots. Et bien, dans le futur que j'imagine, ces deux hommes vont rentrer tous les deux chez eux pour regarder le football espagnol, pendant que les deux femmes vont retourner chez elles en critiquant la nourriture. Et quand les enfants voudront être câlinés et cajolés, ils seront envoyés chez les femmes, mais ils seront envoyés chez les hommes quand ils voudront boire de la bière, manger de la pizza et apprécier le fait d'être traités de bons-à-rien. Des parents heureux, des enfants heureux, mais que ce monde est gai!

sur la pointe des pieds

2008-03-31T13:36:00.002+02:00

C'est tout simple: nouveau boulot, nouveau quartier, nouvelle maison, ordi qui n'a pas survécu au déménagement, besoin de pognon pour un million de choses, travaux et bricolages perpétuellement en retard... Plus le temps de rédiger dans un blogue...

J'avoue que ça m'a beaucoup manqué. Sans parler du fait d'être touchés par les messages de certains d'entre vous, qui sont devenus par ailleurs des amis.

Tout doucement, je vais essayer de reprendre. On verra bien...

507. le sourire pour la vie

2007-11-20T15:03:00.000+01:00

Le 1er décembre est traditionnellement consacré à se mobiliser contre le sida. C'est ce que fait un groupe de sportifs qui se nomme le Brussels Gay Sport et qui organise chaque année une nage parrainée (et, ma foi, très décorative à regarder) où des membres du club ainsi que des invités nagent pour rapporter du pognon à la cause. On peut aussi simplement s'asseoir sur les gradins et acclamer les performances tout en sirotant un chocolat chaud. Et je salue au passage le fait que c'est une activité tout à fait "grand public", avec parfois des familles entières ou des classes d'élèves qui participent à l'événement.

Et c'est ce week-end que ça se passe, avec aussi la grande soirée de samedi. Tous les renseignements sur Swim For Life.

Cette année, une nouveauté: un calendrier avec quelques uns des "sirènes" du BGS, vendu au prix de 14€. Je suis plus ou moins lié à ce calendrier parce que mon colocataire figure dedans (le joli mois de mai) et que la photo a été prise chez moi. Rassurez-vous, je n'ai même pas eu à décliner l'offre d'y figurer moi-même...

Voici une vidéo qui vous donne un avant-goût de ce calendrier. Et puis un lien pour le trouver (et le commander) sur la page Smile For Life. Comme si les gens regardaient d'abord leur sourire...

506. l'émérite tonne et fustige

2007-11-19T13:13:00.000+01:00

Je suis un grand admirateur de Mgr Desmond Tutu, archevêque émérite du Cap et ancien Primat anglican d'Afrique du Sud. Prix Nobel de la Paix en 1984, il est selon moi avec Nelson Mandela un des meilleurs hommes que son pays ait produit, et un des meilleurs hommes vivants, tout court.

Or, récemment sur la BBC, ce brave de tous les combats pour la justice et la paix, a parlé haut et fort en Angleterre en faveur des minorités sexuelles. Dans des termes non équivoques, il a réaffirmé sa honte et son effarement à voir comme son Église (et tout simplement les Chrétiens) traitent les homosexuels.

Selon lui, il est intolérable que l'Église soit autant "obsédée" par l'homosexualité. "Notre monde fait face à des problèmes (la pauvreté, le sida), des pandémies qui nous dévastent et des guerres. Et Dieu doit pleurer à regarder les atrocités qui sont commises par l'être humain contre son semblable. Et que voit-on devant tous ces problèmes? L'Église (et en particulier l'Église Anglicane) qui est obsédée avec des questions de sexualité."

Toujours selon Mgr Tutu, l'Anglicanisme s'est montrée particulièrement homophobe depuis l'élection comme évêque de Mgr Gene Robinson, un homme ouvertement gay, pour le diocèse du New Hampshire aux États-Unis.

L'ancien archevêque se dit attristé et même honteux de l'attitude de son Église dans cette affaire. "Car si nous n'accueillons pas ou n'invitons pas des gens à cause de leur orientation sexuelle, alors oui, je me sens honteux de mon Église. Et s'ils me disent que c'est Dieu lui-même qui est homophobe, alors je réponds que ce n'est pas un Dieu que je veux vénérer."

Mgr Tutu s'en prend particulièrement à ces religieux conservateurs qui en sont encore à croire que l'homosexualité est un choix. "La perversion, dit-il, c'est que vous me dites qu'une personne choisit d'être homosexuel. Car il faudrait être fou pour choisir une manière de vivre qui va vous exposer à toutes les formes de haine. C'est comme si vous me disiez que vous avez choisi d'être Noir dans une société profondément inféctée par le racisme."

Ses critiques vont particulièrement à Mgr Williams, Primat d'Angleterre et Président de la Communion Anglicane: "Pourquoi est-il incapapble de démontrer l'un des principaux attributs divins, à savoir d'être le Dieu qui accueille?"

Des paroles fortes qui font chaud au coeur. Si nous pouvions avoir un tel homophile et une telle bravoure parmi les hiérarques catholiques...

505. le Jihad de l'Amour

2007-11-18T11:41:00.000+01:00

Les exécutions de jeunes homo dans certains pays, comme en Iran par exemple, me touchent beaucoup. Je suis tombé sur des photos de pendaisons et la simple vue de ces corps qui se balancent au bout d'une corde me donne froid dans le dos.

Ceci dit, plutôt que d'attirer l'attention sur ceux qui sont capables d'une telle cruauté ou même simplement de la justifier, je trouve qu'il faudrait aussi (d'abord?) mettre en évidence ceux qui font de l'amour et de la charité le centre de leurs vies. Et en particulier aujourd'hui de ces Musulmans homo qui parlent à visage découvert de leur Saint Combat pour l'Amour.

Voici un extrait du film A Jihad For Love (sélectionné pour le Festival du Cinéma à Toronto en 2007 et à Berlin en 2008, mais aussi à Rio, au Mexique et en Afrique du Sud). Et puis une traduction "maison" de leur présentation du film. Vous pouvez aussi lire quelques extraits parus dans le magazine The Nation.

(début de la traduction) « En un temps où l'Islam subit d'incroyables attaques externes et internes, "A Jihad for Love" est un documentaire audacieux filmé dans 12 pays et en 9 langues. Le réalisateur musulman Parvez Sharma s'est rendu là où le silence est le plus criant, filmant à grand risque dans des pays où demander la permission des gouvernements pour filmer n'était pas une option envisageable.

"A Jihad for Love" marque les débuts de Parvez Sharma et représente le premier documentaire au monde à explorer les points de rencontre complexes et planétaires entre Islam et homosexualité. Parvez Sharma entre dans les nombreux univers de l'Islam en mettant en lumière des récits aussi variés que l'Islam lui-même. Le film suit un arc géographique large qui nous présente des vies humaines de l'Inde, du Pakistan, de l'Iran, de la Turquie, d'Égypte, d'Afrique du Sud et de France. Filmant toujours en secret et en musulman, Parvez Sharma nous présente l'Islam de l'intérieur de sa prore foi religieuse et avec le même respect que toutes les personnes qui apparaissent à l'écran ont montré. "A Jihad for Love" est produit par Sandi DuBowski (Directeur et Producteur du film récompensé de nombreux prix "Trembling Before G-d", qui explorait le monde des Juifs homosexuels), un document réalisé en collaboration avec ZDF-Arte, Channel 4, LOGO, SBS-Australia, The Sundance Documentary Fund et The Katahdin Foundation.

Dans les média occidentaux, le concept de ‘jihad’ est souvent traduit de façon étriquée par "guerre sainte". Mais le Jihad a aussi un sens plus profond, sa traduction littérale provenant plutôt de l'arabe "lutte" (ou "combat") ou bien "tenir bon sur le Chemin de Dieu". Ce film nous fait rencontré des personnes engagées dans leur prore Jihad pour l'amour (for love aussi "par amour"). Les gens dans ce film ont beaucoup à nous apprendre de l'amour. Leur poursuite de l'amour les a amené à être en conflit avec leur pays, leurs familles et même en conflit avec eux-mêmes. Une impossibilité apparente à être à la fois homosexuel et Musulman, un mélange tellement tabou que bien peu jusqu'ici existe sur le sujet.

D'où le fait que la majorité des Musulmans gay ou lesbiens doivent marcher sur une route sinueuse, solitaire et souvent périlleuse. La majorité des Musulmans croient que l'homosexualité est interdite par le Coran et beaucoup de savants citent le Hadith (un ensemble de paroles attribuées au Prophète) qui serait une condamnation directe de l'homosexualité. L'Islam, qui est déjà la deuxième religion la plus importante au monde et qui ne cesse de grandir est la religion majorité dans 50 nations. Dans un certain nombre d'entre elles, des lois civiles interprètent ces interdictions coraniques contre l'homosexualité masculine (le lesbianisme n'ayant aucune mention dans le Coran) et sont renforcées par les autorités religieuses, ethniques ou militaires pour surveiller, piéger, emprisonner, torturer et même exécuter les homosexuels. Et même pour ceux qui émigrent en Europe et en Amérique du Nord, et qui y adoptent les attitudes "gay" ou "queer", la relative liberté qu'ils éprouvent dans leurs nouvelles patries est mélangée au racisme persistant et même semi-légal entretenu par les surveillances policières depuis les attaques du 11 septembre et les attentats de Madrid et de Londres.

Le résultat, c'est que beaucoup de Musulmans gay et lesbiens finissent par renoncer complètement à leur religion. Mais les gens réels filmés dans "A Jihad for Love" ne veulent pas abandonner une foi qu'ils chérissent et qui est le soutien de leurs vies. Au lieu de cela, ils luttent pour réconcilier leur foi brûlante et la réalité innée de leur être. Tout le réseau international de lesbiennes et de gay musulmans qui sous-tend un film comme "A Jihad for Love" ne cherche pas à diaboliser ou à rejeter l'Islam, mais plutôt à négocier une nouvelle forme de relation avec lui. En cela, les personnages extraordinaires qui apparaissent dans le film tentent de montrer la voie à tous les Musulmans pour qu'ils dépassent un présent d'hostilité et de conflits armés vers un futur d'espoir. Comme on peut l'imaginer, c'était un choix difficile de participer à ce film, au vu de la violence dont on peut être victime. Il a fallu six ans au réalisateur pour terminer le film et, tout comme ceux qui se montrent à l'écran, il se rend compte qu'il est un promoteur tout à fait inattendu de l'Islam. Mais tous sont convaincus que ce film a une énorme importante pour le milliard (et plus) de Musulmans ainsi que pour tous les non-Musulmans du monde. Il leur était impossible de dire non. Ils sont prêts à prendre le risque, au nom de leur quête d'une reconnaissance de leur place parmi ceux qui partagent leur foi profonde.

Les personnages de "A Jihad for Love" ont chacun des attitudes très différentes vis-à-vis de l'Islam, certains étant rigoureusement orthodoxes et d'autres adoptant un style tout à fait séculier tout en restant très spirituels à titre privé. Et au fu et à mesurre où la caméra capture ces histoires, ces gay et lesbiennes nous apparaisent dans toute leur complexité humaine, partageant avec les spectateurs un récit honnête de leurs vies, tout en rendant beaucoup plus incertaines nos vues simplistes sur une sorte de monolithisme de la communauté musulmane. Mais surtout, le film parle avec une voix musulmane unie, alors que d'autres documentaires réalisés par des réalisateurs occidentaux créent plutôt une division. Avec cet espoir de l'ouverture d'un dialogue pratiquement inexistant dans l'Islam cotemporain, et si on re-définit jihad comme une "lutte" plutôt qu'une "guerre", alors on peut affirmer que le film présente le Combat pour l'Amour. » (fin de la traduction)

504. amours de collégiens

2007-11-17T10:50:00.000+01:00

Certains auteurs ont l'art d'écrire pour les enfants ou les adolescents. Certains ont le flair pour "dramatiser" la vie des jeunes adultes et en faire des romans qui sonnent plus vrais que nature. C'est le cas d'Alex Sanchez (sur la photo) que j'ai découvert via un livre intitulé The God Box et qui donne la parole à un adogay inscrit dans une école américaine très "religieuse" et qui se bat pour concilier deux facteurs importants dans sa vie (surtout pour un ado): sa sexualité et sa spiritualité.

Pour reprendre les termes de Mgr Katherine Jefferts Schori, Archevêque-Primat de l'Église Épiscopalienne, "Alex Sanchez évoque l'expérience crucifiante de ces adolescents luttant pour concilier leur identité sexuelle et leur identité de Chrétiens. Il réalise là un travail remarquablement fidèle en ouvrant ces passages bibliques longtemps maltraités pour servir à dénigrer l'homosexualité. Ce livre est non seulement une grâce pour les adolescents, mais aussi pour tous ceux qui travaillent avec eux et qui les aiment."

En fait, Alex Sanchez est lui-même un professionnel du monde des adolescents, quelque chose comme un conseiller psychopédagogique (bien que les "titres", dans ces professions-là, varient beaucoup de pays à pays). En fait, il a écrit son premier roman quand il était à l'université, en ajoutant pratiquement un chaque année.

Globalement, disons-le, c'est de la littérature "pour jeunes", pas une matière de Prix Nobel. Et comme pour les films de jeunes ou les magazines pour jeunes, c'est parfois un peu mince. Néanmoins, pour reprendre les mots de Mgr Schori, c'est un apport précieux pour les jeunes et leurs parents. Ainsi par exemple, le roman The God Box reprend les tribulations d'un jeune cubano-américain qui découvre son attraction pour le seul garçon ouvertement homo de son école assez religieuse. Or, ce garçon est très religieux et trouve son bonheur dans sa foi au Christ. Comment est-ce possible? se demande le héros du roman.

Parmi les autres productions légères d'Alex Sanchez, il y a notamment l'histoire de Carlos Amoroso, un garçon désespérément vierge et qui rêve de la jolie fille que tous les garçons du lycée désirent. Hélas, il est assez quelconque et plutôt même minable. Une idée de génie lui vient: se faire "relooker" par le garçon ouvertement gay en terminale (une version ado du Queer Eye For A Straight Guy). Mais le jeune homo a son tarif: l'aider à mettre sur pied un club homo-homophile (a Gay-Straight Alliance Club). Que vont en penser les amis de Carlos? Ne risque-t-il pas de faire courir des rumeurs sur sa sexualité et de perdre la fille de ses rêves?

De nombreux romans font partie de la collection, toutes des variantes de sa trilogie publiée à partir de 2001 et intitulée "The Rainbow Boys" et qui, de son aveu même, est largement inspiré de faits vécus ou observés.

Je ne sais pas si une telle littérature existe en français, mais j'ai des doutes. Pourtant, si quelqu'un voulait commencer à écrire des histoires ("propres", s'entend) sur des amours entre collégiens homo et catholiques, ce n'est pas la "matière" qui lui manqueraient...

Probablement qu'il n'y a pas un marché suffisant dans l'édition francophone pour ce genre de littérature, et c'est dommage. Parce qu'à côté d'une littérature sérieuse et compétente sur les questions de sexualité et de spiritualité, il y a de la place (et pas un peut) pour des romans qui mettent en scène des situations réelles tout en étant agréable à lire. Un peu comme la nouvelle Brokeback Mountain mais pour des adolescents. Et si des livres comme ceux d'Alex Sanchez peuvent arriver à franchir le cap du cinéma, c'est encore mieux.

503. le figuier et le centurion

2007-11-16T11:37:00.000+01:00

Tous les 4 ou 5 ans environ, la conférence épiscopale des États-Unis édite des lignes de conduite à l'adresse des électeurs qui voudraient exprimer un vote en conformité avec la doctrine éthique de l'Église Catholique. En gros, c'est toujours une variation sur le thème "nous les évêques, nous allons vous dire ce qu'il faut faire quand on est vraiment catholique et qu'on a vraiment le souci d'agir en conformité avec la foi catholique".

Un discours qui se termine souvent par quelque chose du genre: "Et si vous voulez avoir le label catholique en tant qu'homme politique, parti, mouvement ou association, voilà la liste des choses à faire ou à ne pas faire, à publier ou à ne pas publier. Nous, les évêques, rappelons que, même si les gens font du bien à 80%, il y a des choses qui sont inacceptables et que, dès lors, l'ensemble d'une action politique est pollué par telle ou telle décision politique que nous considérons comme contraire à l'éthique catholique."

Cette liste varie selon les humeurs et les modes du moment. Ainsi, par exemple, les questions sur la guerre, la pauvreté, la bonne gouvernance, l'écologie, la famille, le divorce, l'avortement, la recherche scientifique, les minorités sexuelles, ou d'autres vont avoir plus ou moins de place dans le document selon la personnalité du pape du moment ou bien selon l'importance de tel ou tel groupe parmi les évêques.

Parfois même, les évêques sont tellement divisés ou tellement soucieux de couvrir toutes les questions que le document qui sortira des discussions ne sera qu'un rappel actualisé d'une longue liste de sujets, tellement longue qu'en fin de compte le fidèle catholique n'aura qu'à relire son catéchisme, rien de plus. La différence pourrait venir du "ton" ou de la force des menaces exprimées ou sous-entendues contre les hommes politiques catholiques qui "font campagne sur le fait qu'ils sont catholiques mais n'obéissent pas à la doctrine officielle".

Le lecteur qui attend une quelconque surprise ou un quelconque souffle évangélique ou prophétique dans ce genre de documents va au devant de la déception habituelle.

Pour être honnête (et non pas cynique), dans nos régions "nordiques", le public (même catholique) s'en tape de ces documents. C'est en fait toujours la même chose, et c'est remplit d'interdits et de menaces. L'appel à la responsabilité d'électeurs par des "schtroumphs à lunettes" ne rend pas la chose plus agréable. Quant à la capacité des évêques a avoir un avis informé sur les questions sociales, politiques, culturelles, politiques, notamment, elle est largement remise en question. Quand on voit de qui ils s'entourent et ce qu'ils font de leur temps, il faut avouer qu'on les considére plutôt comme des "gentils" (et ce n'est pas un compliment) mais plutôt en retard sur l'actualité ou la vie réelle.

D'ailleurs, leurs divisions internes à l'épiscopat sur les questions politiques et sociales sont peut-être un secret gardé par quelques porte-paroles bien stylés, mais c'est un secret de polichinelle. Cette attitude de façade qui consiste à répercuter scrupuleusement ce qui descende de l'olympe vatican ne trompe personne. On sait quel évêque traîne des pieds, lequel est possédé d'enthousiasme, lequel est un rebelle et lequel ne veut pas cracher en l'air.

Certains évêques pensent même que, dans le climat actuel, leur discours est tellement déconsidéré qu'il suffit qu'ils s'engagent publiquement sur un sujet pour que la majorité des électeurs se range du côté opposé au leur. Et donc qu'il vaut mieux s'abstenir de prendre une quelconque position publique, sauf les habituels encouragements pastoraux au dialogue, au respect mutuel et à la recherche du bien commun.

Ce n'est pas le cas sur les continents ou dans les régions où la référence morale des évêques est encore très large sur le politique. On les voit crosser à tour de bras ou bien, au contraire, risquer leur propre vie pour des combats pour la justice. Mais même dans ces pays, on sait que cette influence est en baisse. On dira que c'est une bonne chose. On dira que ça énerve les hiérarques en question et qu'ils en deviennent plus virulents. On dira tout ce qu'on veut, mais ce n'est pas mon propos aujourd'hui.

Il me semble qu'il est temps que les évêques arrêtent de dire aux gens, fidèles ou non, tout ce qu'ils doivent faire et penser dans tous les domaines. Et j'insiste sur l'expression "tous les domaines". Qu'il s'agisse de santé, de famille, de politique, de guerre, d'écologie, d'économie, de commerce, de travail, de médecine, de culture, tous les domaines de la vie humaine sans exceptions sont couverts par le discours officiel de l'Église. Il n'y a pas un seul domaine où l'on ne puisse trouver l'avis "définitif" de la hiérarchie. Plus aucun espace n'existe pour innover en quoi que ce soit puisque toute la pensée morale a été fixée de manière "définitive" depuis 25 ans.

Est-ce qu'on n'est pas allé trop loin, au point d'offrir dans les faits un contre-témoignage évangélique? Les évêques ne sont-ils pas devenus les représentants du "dieu Vérité" au lieu du Dieu de Jésus-Christ?

Ainsi, par exemple, certains se plaignent de la disparition progressive du débat éthique dans les consciences: quand je me pose une question éthique (moi, le fidèle "de base"), il suffit que j'ouvre mon catéchisme ou que je lance une recherche sur internet ou encore que je visite le site mis en place par la conférence épiscopale de mon pays (qui d'ailleurs fait souvent référence au site vatican). Et je trouve sans problème une réponse.

D'ailleurs, les services de presse de ces conférences épiscopales ont tendance à constituer de petits dossiers bien ficelés pour que, sur chaque sujet possible et imaginable, les journalistes puissent connaître la "position de l'Église". Certaines agences de presse sont même créées pour n'être que le relais de la parole officielle dans toutes les langues.

Et quelle que soit la question qu'un Catholique "normal" se pose, les maisons d'édition religieuses ont publié des dizaines voire des centaines de variantes de livres ou de brochures du type "que penser de ceci ou cela quand on est vraiment catholique", souvent écrits par des spécialistes qui sont aussi de bons vulgarisateurs. Il y a d'ailleurs quelque chose de symptomatique au fait que ces livres ou brochures se vendent très très bien, tous titres confondus.

On entend souvent dire: les Chrétiens sont "désorientés" et ne savent plus quoi penser. C'est notre devoir d'éclairer leur conscience de façon claire.

D'où la crainte d'autres observateurs de voient que les fidèles chrétiens aient tendance à confondre le débat éthique au sein de sa conscience personnelle avec une meilleure compréhension du discours de la hiérarchie ou une plus grande adhésion. Pire, des attitudes du genre: "si je sens au fond de ma conscience que je n'arrive pas à souscrire à ce discours officiel, je dois "héroïquement" faire le "sacrifice" de ma volonté et de ma pensée propre, pour "renoncer" à moi-même et faire "confiance" notre "Mère" qui sait tellement mieux ce qui est bon pour moi.

D'autres diront au contraire que si le message évangélique ne touche pas ton coeur, ton esprit, ta conscience, ce n'est qu'une idéologie de plus, voire une idolatrie. Ce que l'Église a pour mission d'annoncer au monde, ce n'est pas d'abord la "lumière de la vérité éthique" mais la connaissance personnelle de Jésus-Christ mort et ressuscité. Le reste, l'implication éthique dans la vie de ceux qui ont rencontré le Christ, c'est le domaine de l'Esprit. D'abord, que le Chrétien connaisse Jésus-Christ et qu'il en ait une connaissance personnelle et intime. Pour la suite, tout part du fameux adage remis en mémoire par Jean-Paul 1er : "chaque fois que je dois prendre une décision, je me demande ce que ferais Jésus-Christ à ma place".

Dès lors, je serais d'avis de relire la conférence de Timothy Radcliffe, op lors de la semaine sur l'évangélisation "Bruxelles Toussaint 2006". Il se basait sur la parole de Jésus à Nathanaël: "Quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu" (Jean 1, 48). Ce que fait le Christ, c'est vivre à côté de chacun de ceux qui aiment, qui font le bien, qui avancent, et les encourager. Et cela avant alors même qu'ils ne s'en rendent compte et qu'ils ne rencontrent directement le Christ.

Et donc, au lieu que les évêques publient des lignes de conduite pour les fidèles qui doivent voter ou qui doivent prendre des décisions, je leur suggère de publier des textes pour nous décrire d'abord tout ce qu'ils ont vu "sous le figuier", ce qu'ils ont appris de tous ceux qu'ils ont rencontrés et qui ne sont pas toujours officiellement labelisés "catho".

Comme dit le père Radcliffe: "Avant tout, nous devons aller à la rencontre des gens. Pas d’abord pour leur apporter Dieu. Tout comme Jésus voit Nathanaël avant même que Philippe ne le trouve. Nous allons donc vers les gens pour nommer le Dieu qui a toujours été avec eux." Plus loin: "Rencontrer Jésus, c'est toujours rencontrer quelqu'un qui nous reconnaît d'abord. Il reconnaît Zachée juché sur le figuier. Dans le jardin, il reconnaît Marie-Madeleine, qui peut, alors, elle aussi le reconnaître : "Marie" ; "Rabbouni". L'évangélisation commence donc par la reconnaissance de ceux à qui nous nous adressons. Le ressentiment à l'égard de l'Église Catholique n'est pas, je crois, essentiellement un
rejet des valeurs catholiques, mais plutôt la détresse causée par l'impression d'être invisible."

Ainsi, pour appliquer ce sentiment aux questions qui habitent les cathogay, j'imagine une lettre où les évêques diraient: "Comme saint Pierre qui est allé chez Corneille le Centurion et qui a été converti en voyant l'Esprit à l'oeuvre chez des impurs et des ennemis du Peuple de Dieu, nous sommes allés rencontrer les minorités sexuelles, leurs associations, leurs groupes, y compris ceux qui semblent à des années lumières de l'idéal proposé par la doctrine sociale de l'Église. Et voilà ce que nous avons appris, nous les évêques. Voilà en quoi nous y avons discerné l'action secrète de l'Esprit de Jésus et, comme le Seigneur l'a dit à Nathanaël, nous les avons reconnus comme se tenant sous le figuier. Dès lors, que ces groupes reçoivent nos encouragements à avancer dans telle et telle direction, mais aussi notre conseil amical à changer à évoluer dans telle ou telle domaine."

Une démarche d'ailleurs proposée par l'excellentissime James Alison et que je vous commentais dans la note Arrêt sur Image.

Pour ma part, à titre purement personnel, je voudrais contribuer à un projet "sous le figuier" ou "la maison de Corneille" à destination des minorités sexuelles. C'est un appel très fort que je ressens depuis quelques années. J'en disais quelque chose dans la note "évangéliser les siens". Mais je n'arrive pas encore à voir concrètement comment, ni avec qui. Patience et observation des signes, donc.

502. pour les jours froids et humides

2007-11-15T17:37:00.000+01:00

Je suis un peu grippé et donc plus que flagada. Mais voici un petit couple de chanteurs très rafraîchissant (ou chaud, c'est selon), Jason & deMarco, dont je vous ai déjà écrit (en juillet 2005) qu'ils étaient comme nos armes de destruction massive contre le monde de la Christian Pop, si puissant et tellement homophobe aux États-Unis.

Ils sont adorables à feu et à sang, mais j'aime encore bien.

501. libres et folles d'amour

2007-11-13T21:16:00.000+01:00

Quand on m'a présenté le livre "Libres et Folles d'Amour", le titre m'a fait sourire. C'est vrai que c'est un clin d'oeil. Mais celui qui me montrait le livre ne savait pas à quel point.

Le Père Dieudonné Dufrasne, bénédictin au Prieuré Saint-André de Clerlande, à Louvain-la-Neuve en Belgique est bien connu pour ses nombreuses publications, notamment dans le domaine des rencontres inter monastiques, c'est-à-dire avec des moines d'autres religions. Il s'est passionné pour les Béguines et il a consacré plusieurs années à l’étude et à la vulgarisation des quelques rares écrits d'elles.

Il faut dire que, curieusement, alors qu'elles ont été à un moment jusqu'à 25.000 en Europe du Nord, les Béguines ont peu produit de livres ou de textes.

Selon mes souvenirs, la dernière Béguine héritière de cette glorieuse tradition est décédée il y a une ou deux décennies. Les glorieux Béguinages de Belgique ou d'ailleurs sont devenus de simple "logements", avec parfois la présence d'une communauté religieuse qui continue à donner vie à l'église de lieu. Ainsi à Bruges, avec une petite communauté de Bénédictines.

Pour ceux qui l'ignorent, les Béguines ne sont pas des religieuses ou des moniales. Mais plutôt une libre association de femmes qui formaient des sortes de "villages" entièrement féminins. Et à une époque où, dans les Pays Bas surtout, naissait le mouvement des "communes", on découvre ces femmes qui ont constitué comme de petites républiques entièrement libres.

Bien sûr, ces Béguinages tournaient au rythme de la vie chrétienne, avec une série d'offices célébrés dans l'église. Mais pas à la manière des abbayes ou des monastères. Un autre style qu'aujourd'hui on dirait plus "laïc".

Le livre du Père Dufrasne, d'après ce que j'ai pu en voir rapidement, explique aussi à quel point ces femmes ont créé un modèle de vie commune à la fois proche de la tradition chrétienne mais aussi incroyablement révolutionnaire.

Ceci dit, j'ai surtout apprécié une partie de la préface offerte par le cardinal Danneels, archevêque de Malines-Bruxelles: « Le mouvement béguinal a certaines chances de rencontrer des aspirations actuelles, chez les chrétiens en tous cas. Sous une autre forme, des ‘béguinages modernes’ resurgissent, (...) non plus uniquement des femmes seules, mais aussi des couples. Perce-neige en plein hiver ou déjà l’annonce d’un printemps ? Oui, pourquoi ne pas inventer de ‘nouveaux béguinages’ ? »

Chiche! Et si les cathogay créaient leurs propres béguinages? En fait, ce ne serait pas la première fois. Et même à une époque récente, différentes tentatives existent de créer des "communions" (virtuelles ou réelles).

Oui, peut-être en effet que les Chrétiens en général et les homo catholiques en particulier ont beaucoup à apprendre de ces femmes.

500. mon ange du 11 novembre

2007-11-11T19:26:00.000+01:00

Je n'ai pas grand chose à changer à la note que j'écrivais en novembre 2005. Curieux comme, des années plus tard, certains défunts restent présents dans nos vies. J'en viens presqu'à penser que ce n'est pas nous qui nous souvenons d'eux, mais au contraire ce sont ces défunts qui nous choisissent et se rappellent à notre souvenir. Et je ne sais pas pourquoi, plus d'une décennie plus tard, Pedro est resté une "étoile" dans mon ciel.

Écoutez de nouveau cette histoire de mon ange du 11 novembre.

Pedro Zamora ne méritait bien sûr pas de mourir à 22 ans, en ce 11 novembre 1994. Et à l'origine, il n'était qu'un de ces millions de Latino adorables et fascinants qu'on rencontre aux États-Unis. Un de ces Cubains qui vous séduisent par leur charme et leur vitalité.

Il aurait aussi pu être un de ces milliers de malades du sida pleurés par leurs amis mais restés globalement anonymes pour le "vaste monde". Pourtant la maladie a fait de lui une icône.

C'est d'abord le hasard: il est choisi par MTV pour la troisième série de "télé réalité" de la chaîne, The Real World. Un groupe de jeunes, variés et parfois conflictuels, sont installés dans une maison de San Francisco.

Et voilà que toute la jeunesse américaine se met à découvrir (et à aimer, bien sûr) ce délicieux jeune homme, intelligent, droit, responsable, positif. Il a perdu sa mère d'un cancer de la peau à 13 ans et il partage comment il en a été marqué.

Et voilà qu'au fil des semaines, il révèle aux téléspectateurs qu'il est gay et que son grand amour (resté à la maison) lui manque.

Et puis il révèle qu'il est malade du sida, à une époque où ce mot entraînait encore la honte pour le malade et le dégoût pour les ignorants. En fait, on n'exclut pas aujourd'hui que le stress de l'émission télé, et notamment les difficultés avec d'autres membres de l'équipe, soit une cause de l'accélération de la maladie pour Pedro.

Mais Pedro n'avait pas attendu la célébrité pour combattre le sida. Que ce soit à Miami, où il résidait, ou ailleurs, il faisait des conférences dans les écoles pour inciter les jeunes à prendre leurs responsabilités en matière de sexualité. Pedro avait en fait commencé des études de médecine. Apprenant sa maladie, il préfère devenir éducateur de jeunes pour conscientiser à la maladie.

De nos jours (aux dernières nouvelles), son boyfriend de l'époque, Sean Sasser (lui même séropositif), continue son combat contre le sida et la conscientisation des jeunes. Sean et Pedro s'étaient d'ailleurs rencontrés lors de la grande marche de Washington. Pour la petite histoire, un des grands moments du show sur MTV avait été la cérémonie durant laquelle ils avaient échangé publiquement des alliances. L'histoire de sa vie et ce qu'il devient est déjà tout un sujet d'émotion à lui tout seul.

L'année de son apparition sur MTV, Pedro a réussi à se faire entendre jusqu'à la Maison-Blanche (il a été reçu plusieurs fois par les Clinton) et au Capitole, où les députés ont été alors sensibilisés à la question du sida.

Début août 1994, j'ai eu l'occasion de l'entendre parler et, on peut s'en douter, j'en suis tombé amoureux. Qui ne le serait pas? Une voix, une présence, une émotion, une intensité dans le regard et dans les mots, une très grande simplicité. Mais aussi une absence totale de honte à être gay.

Quelques jours plus tard, vers le 15 août, la maladie prenait le pouvoir. Il s'évanouit à la sortie d'un plateau télé de la CBS. En octobre, il est hospitalisé d'urgence à Miami. Il ne sortira plus du coma.

Par une chance extraordinaire, ses frères et sa soeur avaient réussi à quitter Cuba quelques semaines auparavant (un cadeau des Clinton, paraît-il) et sont là pour l'entourer. Au tout petit matin, vers 5 heures, il s'éteint, quelques heures après la diffusion du dernier épisode de la série The Real World.

Après ses funérailles, une cérémonie nationale d'hommage est organisée. Elle a lieu à Hollywood, à quelques centaines de mètres de chez moi, dans l'église méthodiste (sur Franklin et Highland). La cérémonie est restransmise en direct à la télé. Les Clinton font lire un message. On annonce déjà que plusieurs écoles, une fondation, un centre de recherche, une bibliothèque, etc. vont porter son nom.

Une église connue pour son engagement contre le sida. Depuis 1992, un grand ruban rouge se trouve sur la façade de cette église. On peut le voir à des kilomètres dans Los Angeles. Pour la petite histoire, on voit cette église dans Back To The Future, Sister Act et That Thing You Do.

Pedro est un de mes héros, un modèle de vie. Aujourd'hui encore, à ma grande surprise. C'est un ange gay dont je sais qu'il a traversé la mort et qu'il veille sur nous. L'un de ces nombreux petits frères que nous avons perdus à cause de cette terrible maladie.

Grâce à lui, le monde n'a pas pu ignorer nos morts. Et les Etats-Unis ont découvert que nous ne sommes pas des malades et des pervers qui méritent de souffrir et de mourir dans la douleur et la honte. En quelque sorte, c'est lui qui a été vainqueur: la maladie ne lui a pas pris ce qu'il avait de meilleur, ni sa fierté, ni sa passion.

Asta la vista, hermanito. Vaya Con Dios.

Si vous avez le temps, voici deux vidéos. Il est clair que, depuis 2005, la grande différence est l'arrivée de YouTube dans le monde du net. La première vidéo est celle du "mariage" de Pedro et Sean durant un des épisodes de Real World. Et l'autre reprenant une interview de Sean Sasser.

499. demoiselle d'honneur compliquée

2007-11-09T15:04:00.000+01:00

Que ceux d'entre vous qui sont prêtres ou qui doivent préparer des mariages dans leur paroisse soient juges. Qu'auriez-vous fait à la place du père Francesco mentionné dans l'article?

Je vous le traduis vite fait: Un couple italien s'est fait dire que la cousine de la fiancée ne peut pas être présente au mariage parce que c'est une transsexuelle, qu'elle milite pour les droits des minorités sexuelles et qu'elle critique les positions de l'Église Catholique sur le sujet.

Vladimir Luxuria (selon moi, c'est son "nom de guerre") devait être une demoiselle d'honneur au mariage qui devait se tenir ce week-end dans un antique chapelle de Foggia, dans l'Italie du Sud.

Les média italiens rapportent que le prêtre a déclaré au couple qu'il avait le choix: ou bien désinviter Luxuria ou bien ne pas se marier à l'église.

Ce prêtre, identifié comme un certain père Francesco, déclare que Luxuria ne représente pas les "valeurs de la famille".

C'est vrai qu'elle est un membre du Parti Communiste Italien, l'un des éléments de l'actuelle majorité gouvernementale du Premier Ministre Romano Prodi.

Elle a été élue au Parlement l'an dernier, devenant le premier politicien transgenre à faire partie d'un gouvernement en Europe.

Luxuria est une figure populaire de la communauté LGBT romaine depuis une décennie. Elle est connue comme artiste de cabaret et à été parmi les organisateurs de la première Gay Pride en 1994.

Au Parlement, elle a été une militante énergique en faveur du mariage homo, y gagnant des critiques fréquentes de la part de l'Église.

Plus tôt cette année, elle s'est rendue à Moscou pour encourager les homo qui tentaient d'organiser une Pride et elle fut parmi les quelques politiciens venus de toute l'Europe que la police moscovite a brièvement arrêtés.

L'interdiction de sa participation au mariage de sa cousine a entraîné, de la part de son parti, une réplique cinglante contre l'Église et les actions du prêtre sont qualifiées de "racistes et illégales".

"Une fois encore, dit le communiqué du parti, l'Église montre son visage fondamentaliste et discriminatoire". (fin de l'article)

Franchement, dans le pays de Don Camillo et de Peppone, est-ce qu'il n'était pas possible de trouver une manière plus élégante de s'en sortir?

498. miroir de la haine de soi

2007-11-08T14:41:00.000+01:00

Le lecteur en ligne d'un quotidien, le Daily Texan, dont je ne sais pas grand chose (à part qu'il est publié sur le campus de l'Université du Texas), est indigné de ce que l'agression contre un homosexuel ne soit pas qualifié en "crime de haine" (hate crime) par le juge qui est chargé de l'affaire.

Mais ce qui a attiré mon attention dans son commentaire, c'est qu'il précise la notion de hate crime en affirmant clairement qu'il ne s'agit pas d'abord de la haine de l'agresseur vis-à-vis de l'homosexuel qui est la victime mais bien de celle contre l'homosexuel qui se cache à l'intérieur même de l'agresseur.

J'entend cette affirmation de plus en plus fréquemment: les homophobes virulents ne sont pas des hétéro qui haïssent les pédé, ce sont en fait des crypto homo qui se haïssent eux-mêmes et reportent leur haine de soi sous forme de violence contre ceux qui donnent des signes extérieurs "évidents" d'être homo (les folles, ceux qui sortent des bars gay, etc).

Dans le monde catholique, particulièrement, de nombreuses voix (surtout en Italie) se font entendre parmi les cathogay pour dire que les hiérarques qui sont les plus tonitruants contre l'homosexualité ne trompent personne. Ils ont trop peur que leur mince écran de fumée ne se dissipe et donc doivent l'alimenter de plus en plus fort.

Le lecteur du Daily Texan est on ne peut plus clair: "To the attackers: Did you know homophobia is particularly stronger in those men who feel an eerie sense of attraction for other men? Denial turns to anger that leads to violence."

Vu d'un point de vue chrétien, il y a des similitudes entre cette manière de réfléchir et de "grandes histoires" de bourreaux qui se sont convertis, à commencer par le célèbre saint Paul qui a d'abord commencé par être un persécuteur sanguinaire contre les premiers Chrétiens.

Regarder les homophobes comme faisant partie des "nôtres" mais ayant besoin de temps pour s'accepter. Quel renversement d'attitude. Sans excuser leurs crimes, cela met une toute autre lumière sur la lutte contre l'homophobie. Et c'est vrai que s'il pouvait se lever un "saint Paul pédé", ancien homophobe devenu fier de lui-même, ce serait une magnifique histoire à raconter.

Quant à ceux d'entre vous qui ont eu à subir l'homophobie, cela replace autrement le regard à porter sur les responsables de cette souffrance.

Sans rire, imaginez que vous disiez à un homophobe acharné: "tu sais, je te comprends et je t'aime car toi aussi tu es des nôtres, je vais prier pour que tu puisses accepter ce que tu ressens confusément en toi". Bien sûr, il risque de vous massacrer sur place dans un accès d'indignation. Mais, honnêtement, quelle délicieuse (et vertueuse) vengeance...

497. assez décimés

2007-11-07T13:38:00.000+01:00

Au début, je croyais que le verbe "décimer" voulait dire qu'une armée ou un groupe avait perdu 10% de ses membres. Plus tard, on m'a convaincu que l'expression signifiait au contraire qu'on en était réduit à un dixième du nombre de départ. C'est un peu comme le terme "hécatombe". Néanmoins, de nos jours, je crois que l'on utilise l'expression pour signifier qu'il s'agit d'un nombre très élevé de morts et qu'on peut parler de "massacre".

D'où mon inquiétude au début de cette Conférence de Chicago pour la Prévention du Suicide chez les LGBTI. Car les jeunes sont bien "décimés" et il est clairement question d'une "hécatombe".

De nombreux experts estiment que, chez les adolescents et les jeunes américains, au moins un suicide sur six est lié à des questions d'identité ou d'orientation sexuelle. Peut-on penser que les estimations sont semblables en Europe? Pourtant, cette question fait peu l'objet d'un travail sérieux de prévention, notamment dans les écoles.

Plus encore, je suis assez choqué d'apprendre que, dès 1989, les experts gouvernementaux américains estiment qu'un suicide sur trois implique des jeunes appartenant à des minorités sexuelles. Quoi? ça fait près de 20 ans que ces estimations sont disponibles et qu'est-ce qu'on a fait?

Imaginez-vous: dans nos cliniques et nos centres d'urgence, un tiers des TS (tentatives de suicide, comme ils disent pudiquement) seraient liées au désespoir de se savoir ou simplement de se deviner homo, ou bi, ou trans? En ce qui me concerne, je n'ai jamais été tenté par le suicide, mais de tels chiffres me touchent au plus haut point.

Car ce sont de "nos" jeunes que l'on parle. Des garçons et des filles qui, dans quelques années, pourraient se retrouver dans nos associations, nos groupes d'amis,... du moins s'ils sont toujours en vie.

Déjà que des saloperies de maladies comme le sida nous ont privé d'une autre série de jeunes homo et ont provoqué une autre hécatombe. Mais ici, il s'agit de morts évitables dans le sens qu'il s'agit de l'estime de soi, de la vision que l'on a de son identité. En d'autres termes, c'est une question de fierté (pride).

Quoique... Peut-être qu'il est plus facile, après tout, de combattre un virus qu'un préjugé multi-millénaire...

Pour une autre catégorie sociale, je me demande si le gouvernement américain n'aurait pas réagi avec plus d'énergie. Par exemple, si on avait dit qu'un tiers des jeunes qui se suicident sont des Cubains ou des Polonais, je parie qu'on aurait pris des mesures de prévention plus sérieuses. Mais là, les communautés concernées auraient été plus exigeantes. Probablement que les minorités sexuelles ne sont pas assez organisées ou représentées pour que "nos" jeunes soient protégés.

Mais, que voulez-vous, entend-on dire, qu'y a-t-il d'étonnant à ce que de jeunes pédé et gouines aient le blues et tentent de se suidicer? Après tout, n'est-ce pas typiquement le genre de "style de vie" qui produit des dépressifs et des suicidaires? Vous voyez bien que choisir l'homosexualité, c'est choisir la mort. Au contraire, diront les homophobes, combattons l'homosexualité avec plus d'énergie et on verra les statistiques de suicide diminuer.

Il y a quelques années, au tournant du siècle, j'avais eu sous les yeux une étude canadienne au titre ravageur: "Better Dead Than Fag - Mort ou Fif" (plutôt mort que pédé). Les données sont donc disponibles pour les acteurs de l'aide à la jeunesse depuis longtemps.

Par contre, dans le milieu catho ou chrétien, je continue à craindre que ce genre de publication va plutôt entraîner des réactions plus homophobes: combattre davantage l'homosexualité "pour sauver nos jeunes". Quant à une conférence comme celle de Chicago, elle va sûrement entraîner des autorités catholiques à combattre avec plus d'énergie contre toute reconnaissance de droits pour les minorités sexuelles.

Mais plus que tout, il me semble urgent que les homo eux-mêmes (et dans notre cas, les cathogay) disent haut et fort qu'être homosexuel, ça n'est pas aussi terrible qu'on le dit. Et même, du moins je l'espère pour chacun, qu'à choisir d'un coup de baguette magique entre rester homo et devenir hétéro, les homo puissent dire clairement et sereinement: "si j'ai le choix, je préfère rester gay".

Car si ce ne sont pas les homo qui le disent, qui va le dire à leur place? Si nous ne sommes pas "pour" nous, qui le sera? Voilà pourquoi je suis aussi sévère contre des homo catholiques qui font dans le misérabilisme, le lacrymogène et la haine de soi. Tant qu'ils n'auront pas évolué vers la louange, ils ne peuvent que glisser lentement vers le désespoir ou le cynisme.

Là, pour le coup, les jeunes homo auront un vrai message qui leur fera préférer la vie plutôt que la mort.

496. lesbiennes lituaniennes unijambistes

2007-11-06T13:49:00.000+01:00

Je vous cite in extenso le début d'un article publié sur le site Nouvelle Europe (rien à voir avec les fascistes) par Philippe Perchoc.

"J'espère que vous ne donnerez pas trop d'allocations aux lesbiennes lituaniennes unijambistes", voilà la blague qu'a lancé David Cameron [patron des Conservateurs britanniques] aux membres du British Art Council qui finance les créations artistiques outre-Manche.
L'affaire, révélée par le Mail on Sunday, a été tout de suite reprise par le Baltic News Service et a suscité l'indignation en Lituanie. Devant la pression médiatique montante, David Cameron a tenté de se reprendre, assez maladroitement. Comprenant qu'il avait peut-être vexé les "lesbiennes", il a déclaré: "Je ne parlais pas des lesbiennes lituaniennes unijambistes mais bien de troupes unijambistes de dances lituaniennes". Tout ceci n'a rien arrangé. Les faits sont là : stigmatiser les handicapés, les étrangers et les minorités sexuelles en trois mots.
L'affaire a pris un tour diplomatique avec l'intervention de l'ambassadeur de Lituanie au Royaume-Uni. Il a en effet écrit au leader conservateur pour lui signifier que sa remarque avait causé un vif émoi en Lituanie, selon la BBC. L'ambassadeur Vygaudas Usackas a, par ailleurs, demandé à David Cameron de s'expliquer sur son choix "lituanien", pour calmer non seulement les 100.000 Lituaniens vivant au Royaume-Uni mais aussi l'opinion publique lituanienne, particulièrement choquée par la blague.
Malgré les tentatives gênées des Tories de s'expliquer sur cette affaire, il semble que l'idée d'une excuse ne soit pas encore mûre. Le porte-parole de Cameron a juste souligné qu'il n'y "avait aucune volonté d'offense dans la remarque" et qu'elle "avait juste pour but de souligner que sont parfois financées des causes très inhabituelles".

(et voici le lien pour la suite de l'article)

Pas de doute, il aurait ajouté "juives" ou "musulmanes" et il aurait reçu le pompon, ce cher David Cameron, pour avoir aussi vexé les minorités religieuses. Encore des gens qui croient qu'on mesure la place ou l'importance d'une minorité au nombre d'électeurs ou de contribuables.

En plus, en lisant les commentaires à cet article de Philippe Perchoc, il y a de l'ironie à savoir que les autorités de Vilnius n'ont pas été très tendres avec la Gay Pride locale. Les lesbiennes lituaniennes (unijambistes ou non) et les autres minorités sexuelles auraient probablement préféré qu'un homme politique aussi en vue que David Cameron soit plutôt de leur côté au lieu du contraire.

Bah, peut-être qu'il y a du vrai dans le fameux adage "la mauvaise publicité n'existe pas" et qu'il en sortira quelque chose de bon pour les homo lituaniens.

Et je signale pour terminer qu'un rapide coup d'oeil à la page de l'équipe de Nouvelle Europe vous montrera qu'il s'agit de jeunes gens manifestement passionnés, compétents et (ce qui ne gâche rien) tout à fait décoratifs.

495. le salon du grand jour

2007-11-05T11:56:00.000+01:00

Avec un nom comme Amber Dextrous (ça ne s'invente pas), on ne peut être qu'une femme pleine de ressources et de capacités. Ou bien, au contraire, on peut se demander si certains parents ne méritent pas le châtiment du "pal lent" pour prix de leur choix désastreux de prénoms pour leur progéniture.

Miss Amber Dextrous est du Pays de Galles et est bien décidée à diriger le premier salon gay et lesbien du mariage d'une main de fer. Le Cardiff's Gay Wedding Show offre tout ce qu'un couple issu d'une minorité sexuelle désire pour préparer "le grand jour" et même les suivants.

Rassurez-vous: les festivals du mariage pour hétéro sont déjà un genre "hystérique" en soi (dans le genre "pénible", ai-je longtemps pensé). Mais pour les GLBTI, il faut (pour reprendre les termes de l'adjoint de Miss Dextrous), que ce soit "big, white, a bit OTT (Over The Top). Actually completely OTT". Qui est étonné qu'un salon pour homo est un brin plus hystérique que pour les hétéro.

Et je ne suis pas étonné de lire que ce Festival est une attraction non seulement pour les homo (et même ceux qui n'ont pas du tout l'intention de se marier), mais aussi pour les hétéro. Après tout, me dis-je, ce sont probablement déjà les mêmes qui visitent le salon hétéro du mariage, sans parler des organisateurs. Je suis d'ailleurs prêt à parier que dans un avenir pas si lointain, les deux salons du mariage vont fusionner.

Néanmoins, à ce jour, disent les organisateurs du salon de Cardiff et de celui de Londres, beaucoup de firmes liées à l'organisation des mariage ne sont pas encore prêtes pour accueillir une clientèle homo. L'un des exposants (Pink Weddings) déclarait dans l'article que sa boutique (basée à Londres est régulièrement saccagée ou taguée par des homophobes. De plus, le couple homo qui veut par exemple simplement acheter deux alliances ou préparer son voyage n'a pas nécessairement envie de faire la queue dans un endroit où les autres clients vont, au mieux, se foutre d'eux ou, au pire, les regarder avec un regard noir.

Au salon de Cardiff, on trouvera bien sûr des boutiques pour des dépenses directement liées à la cérémonie: costumes, fleurs, bijoux, invitations, traiteurs, limousines, photographies, etc. Il y aura aussi des agences de voyages qui proposent des croisières ou des séjours pour jeunes mariés en voyage de noces. Vous comprenez bien qu'il est prudent qu'un couple homo se renseigne un peu sur le pays où il veut passer la lune de miel sans risquer de se faire lyncher au moindre bisou ou "main dans la main" en public. Ainsi, pour ne citer que deux exemples, la Jamaïque et Dubaï sont absolument à éviter.

Mais on trouve aussi des stands plus étonnants: service juridique pour rédiger un contrat de mariage correct, voire même déjà un testament, ainsi que des banques ou des compagnies d'assurances qui proposent des produits financier afin de protéger l'être cher ou de capitaliser pour les enfants.

Que ceux qui n'ont jamais eu à préparer un mariage, le leur ou celui d'un proche, arrêtent de rire. Parce que, selon moi, l'organisation des noces est une telle épreuve pour le couple et ses nerfs que je me demande comment les financiers arrivent à ne pas exploser. J'ai coutume de dire qu'un mariage réussi est celui où les fiancés ou leurs familles ne se sont pas entretués. Je suis prêt à parier que ce stress est une des principales raison, en plus de l'argent que ça coûte, qui explique pourquoi tant de couples (homo ou hétéro) refusent catégoriquement d'envisager une quelconque cérémonie.

Néanmoins, le point pour moi est le suivant: que les couples homo soient protégés par la loi, c'est une chose (et c'est important). Mais je ne veux pas sous-estimer la valeur de la cérémonie. Inviter sa famille et ses amis, exprimer des engagements, faire des photos et remplir des albums, se retrouver autour d'une magnifique table, s'habiller dans ce qui se fait de mieux, voilà le bonheur de milliers de couples hétéro et de ceux qui les aiment (malgré le stress dont j'ai parlé). Dès lors, je comprends que les couples homo veuillent s'offrir ce bonheur.

Je ne suis pas en faveur des extravagances financières (et encore, j'ai aussi mon côté cigale). Mais j'aime assez l'idée que les couples homo qui s'aiment et qui veulent s'engager dans la durée aient également une visibilité sociale. Sans parler du fait non négligeable que le mariage homo a une utilité évidente sur le plan économique par les dépenses qu'il engendre et qui font vivre un tas d'entreprises.

Enfin, je peux vous assurer que le jour où l'on assiste à un repas de mariage homo, qu'on voit sur le gâteau de mariage le petit couple en plastique, les deux petits bonshommes en smoking... je vous jure que ça fait quelque chose. Jeter du riz ou des pétales à la sortie d'une église sur un couple de garçons qui s'embrassent et puis boire du champagne à leur santé, ça fait chaud au coeur. Ils y a des symboles qui changent le monde.

Quant à ce qu'ils ressentent, ces jeunes mariés, en voyant autour d'eux leurs parents, leurs frères et soeurs, tante Gertrude et le vieil oncle Édouard, et leurs amis, et leurs collègues de travail, et même leur curé, là ça n'a pas de prix.

Si vous êtes du type "pédé romantique", je vous souhaite de tout coeur de vivre cette expérience. Toutes les larmes ne sont pas amères, certaines sont très douces. Quant aux autres, pensez-y la prochaine fois que vous passerez devant une boutique de mariage.

494. que dit le rabbin

2007-11-04T15:14:00.000+01:00

Certaines phrases ou formules sont géniales dans le sens qu'elles apportent une lumière rayonnante sur une grande obscurité ou une grande complexité. Par exemple, je me souviens encore du jour où, me débattant avec les notions d'éthique et de morale, je n'arrivais pas à saisir ce que sont le bien et le mal. Et un vieux professeur m'a dit tout simplement: "le bien, c'est ce qui fait du bien; et le mal, c'est ce qui fait du mal".

Bien sûr, à partir de là, il fallait encore des millions d'heures de discernement pour repérer ce qui, dans le concret, avait un effet positif ou, au contraire, un effet négatif. En sachant que, dans presque tous les cas, les effets sont mélangés, confus, éloignés dans le temps, etc. Néanmoins, j'étais débarrassé à tout jamais de la notion selon laquelle une chose est bonne parce qu'une autorité, fut-ce divine, me le disait. En somme, j'étais enfin devenu athée du (faux) dieu Éthique.

J'ai vécu la même expérience quand j'ai lu un articulet sur la venue à Columbus, dans l'Ohio, du rabbin Steven Greenberg (sur la photo). Je vous disais l'autre jour que Toledo était un centre relativement mineur aux États-Unis; que dire de Columbus...

Je crois important de noter le contexte: la conférence du rabbin se déroulait en milieu protestant, c'est à dire là où la notion de "Parole de Dieu" est l'équivalent (pour faire bref) de la notion de sacrement pour des Catholiques. Et vous savez à quel point la Bible a été utilisée dans le débat sur l'homosexualité.

Et que dit le rabbin Greenberg? C'est simple: On ne se sert pas la Parole de Dieu pour juger une autre personne. Simple, et donc fort.

Steven Greeberg n'est pas n'importe qui. Il est le premier rabbin orthodoxe des États-Unis à avoir déclaré son homosexualité. Il est l'auteur d'un livre dont le titre, qui parle de lutte personnelle, fait référence au combat de Jacob avec l'ange: Wrestling with God and Men: Homosexuality in the Jewish Tradition.

Je vous traduis brièvement la notice d'Amazon sur ce livre: "Wrestling with God and Men est le résultat d'une lutte de dix ans du Rabbin Steven Greenberg pour réconcilier son homosexualité avec son Judaïsme Orthodoxe. Se basant sur des sources rabbiniques traditionnelles, Rabbi Greenberg presente aux lecteurs des interprétations bibliques surprenantes sur la Création, l'amour de David et Jonathan, la destruction de Sodome, et sur les condamnations tirées du Lévitique. Mais Rabbi Greenberg va bien au-delà de la question de savoir si l'homosexualité est bibliquement acceptable et demande d'abord comment de telles relations peuvent être malgré tout sacrées. Pour cela, il se base sur un large éventail de textes non-bibliques qui introduisent les lecteurs à l'amour homosexuel, comme par exemple dans les récits talmudiques, la poésie et la littérature juives médiévales ainsi que la littérature typiquement juive de l'étude de cas particuliers (par des groupes de rabbins) et de leur jugement. Finalement, l'argument de Rabbi Greenberg est que les communautés juives orthodoxes devraient s'ouvrir au débat et au dialogue, ainsi qu'à la discussion: les fondements même de la réflexion théologique et juridique dans le judaïsme. Et cela afin de vraiment traiter de la question de l'amour homosexuel."

J'insiste sur un élément: pour le rabbin Greenberg, il ne suffit pas de prouver que la Bible ne condamne pas l'homosexualité. En soi, cela est bon mais c'est en fait d'une importance secondaire pour le croyant. Car savoir que Dieu ne le condamne pas est une chose relativement peu importante par rapport au fait de savoir que ce qu'il vit (la passion de sa vie de couple, par exemple) le rapproche de Dieu et a donc une valeur sacrée.

D'où ma réflexion: il est plus important de montrer (surtout par les faits) que l'amour homosexuel conduit à mieux connaître le Dieu d'Amour que n'importe quoi d'autre. En sens inverse, si l'éthique catholique officielle empêche les homosexuels d'aimer, librement et avec bonheur, et donc les empêche de se rapprocher du Dieu d'Amour, alors cette éthique est à re-discuter.

Oui ou non, les couples et les familles homo vivent-elles un amour dont le caractère sacré est clair pour eux. Voilà la vraie question. Le signe que la Parole de Dieu bénit les homo, ce n'est pas d'abord que c'est écrit dans la Bible, mais bien dans le fait que leur chair et leur coeur, toute leur âme et toutes leurs forces, les rapprochent de Dieu et rendent ces vies sacrées. Pour paraphraser la Bible: la Parole de Dieu n'est pas d'abord écrite sur des tables de pierre ou des livres, mais dans nos vies (chair) et nos combats (coeur et bras).

Par exemple, dit le Rabbin Greenberg, il est clair que les condamnations du Lévitique n'ont rien à voir avec les couples homosexuels.

Outre le fait que, comme dirait mon vieux copain californien Jay, il n'y a aucun doute que les homo ne couchent pas avec d'autres hommes comme ils coucheraient avec une femme. Quelle horreur! Ce sont les hétéro qui font des abominations pareilles, pas les homo! Je sais que c'est de l'humour, mais il faut parfois être un peu cru pour se faire comprendre.

Car cela rejoint l'argument du rabbin: le Lévitique vise des hommes qui "féminisent" d'autres hommes en couchant avec eux et en leur faisant prendre des attitudes féminines. C'est donc du viol, parfois sous couvert de prostitution sacrée ou de castration semi-volontaire. Donc, selon la logique biblique (un peu macho, j'en conviens), ils les dégradent et les empêchent de remplir le rôle pour lequel Dieu les a créés. C'est, de fait, abominable et criminel.

Mais ça n'a rien à voir avec l'homosexualité (pas même avec les travestisme) puisque les homo qui s'aiment ne visent pas à faire de leurs partenaires autre chose que ce qu'ils sont... en mieux.

Si je voulais être perfide, j'ajouterais même que je connais assez d'homo à la recherche (parfois désespérée) d'un "vrai homme" pour me dire qu'il n'y a pas de danger pour qu'ils veuille coucher avec une "fausse femme". Même dans le cas des travestis parce que je me souviendrai toujours de cet aphorisme de la grande (dans tous les sens du terme) RuPaul (en "double" sur la photo) qui répondait d'un ton superbe et agacé à un journaliste: "Of course I'm not a woman. I'm a Queen!"

Le rabbin Greenberg était clair dans sa conférence à Columbus: la Bible n'est pas une sorte de rapport de notes prises en sténo sur la pensée d'un Dieu qui sait tout, qui voit tout et qui a tout prévu à l'avance. Plus encore, la Bible n'a pas à servir d'argument pour faire avancer mes opinions (ou celles de ma communauté) et surtout mes jugements sur d'autres personnes. Parce que la Bible est donnée à tous pour être le livre de référence, le livre de Vie de tout homme et de toute communauté humaine.

Au contraire, le rôle d'une communauté de croyants, c'est d'en faire une nourriture qui permet à chacun d'aimer comme Dieu et de vivre dans son Esprit. En cela, l'entièreté de la Bible appartient autant aux homo qu'à n'importe quel autre groupe humain. Ils ne sont pas exclus de la Bible parce que tel ou tel passage nierait leur droit à exister. Car ou bien les homo sont chez eux dans toute la Bible, ou bien elle n'est pas la Parole de Dieu.

Dès lors, ceux qui utilisent ce texte pour condamner et exclure ne font rien d'autre qu'affirmer le contraire de ce qu'ils prétendent proclamer: dans les faits, ils affirment leur manque de foi et le caractère non divin du texte biblique. Ils disent (par leurs actes) ne pas croire qu'il s'agit bien de la Parole de Dieu. Un peu comme quelqu'un qui utilise l'évangile pour appeler à la haine ne fait que montrer qu'il n'est pas vraiment chrétien et qu'il ne croit pas que le message de Jésus est vrai.

Ceci dit, voilà encore un livre (celui du Rabbin Greenberg) qui mériterait bien d'être traduit en français. Quelqu'un a des tuyaux ou des moyens financiers? Je signale qu'on peut laisser un message sur le site web du livre et aussi que le rabbin Greenberg apparaît également dans l'excellent documentaire sur les homo dans le judaïsme "Trembling Before G-D" (qui est à voir absolument et a créé un mouvement d'une importance incroyable chez les Juifs homo).

493. un cimetière d'étoles

2007-11-03T15:07:00.000+01:00

La ville de Toledo, dans l'Ohio, n'a pas grand chose pour elle. Sinon une superbe collection d'art réunie dans le Toledo Museum Of Arts, que l'on doit à une famille de verriers plus riche que riche. Et ce n'est pas mon Normand préféré qui va me contredire, lui qui a eu le bonheur de découvrir ce petit paradis culturel ignoré de beaucoup.

Mais là n'est pas la question. J'ai lu un article qui explique que Toledo est une des villes étapes d'une drôle de procession: une Pluie d'Étoles (Shower Of Stoles). Oui, d'étoles et pas d'étoiles, même si le jeu de mot est certain (en fait, il marche mieux en français qu'en anglais, pour une fois).

Les quelques 1.100 étoles exposées représentent chaque fois un prêtre ou un pasteur (de nombreuses dénominations chrétiennes sont représentées), des ministres du culte qui ont ceci en commun: soit ils ont été soit obligés de quitter leur ministère à cause de leur orientation sexuelles, soit ils se sentent menacés actuellement dans leur fonction et ont peur de se faire éjecter si leur orientation était connue.

Cette Pluie d'Étoles a commencé en 2004 (comme on le lit sur leur site) et passe de ville en ville, augmentant chaque fois la collection. Parfois, comme ce sera le cas aussi à Toledo, les étoles seront réparties entre différentes églises de la ville, pour toucher plus de gens.

L'article explique que c'est une exposition d'une grande intensité, et je n'ai pas de mal à les croire. Le visiteur se rend compte, presque physiquement, de l'hécatombe de prêtres et de pasteurs que ces étoles signifient. Derrière chacune de ces écharpes liturgiques, il y a l'histoire de jeunes hommes ou femmes qui ont d'abord ressenti l'appel du Seigneur à se donner au ministère pastoral, leurs études, leur ordinations, leur premier poste, et puis toutes ces histoires de placard ou de scandale qui les ont amenés à quitter leur ministère ou à le vivre dans la peur.

Une perte énorme pour ces Églises, pensent les organisateurs du Projet Pluie d'Étoles. Encore aujourd'hui, explique le site du Projet, plus de la moitié des étoles arrivent anonymement, sans indication de nom ou d'origine, preuve que le "placard" est encore bien efficace.

Le nombre grandissant rend aussi témoignage que ces ministres du culte expulsés ou vivant dans la peur d'être découverts ne représentent pas un petit groupe ou quelques individus isolés.

Comme je suis assez "visuel", j'imagine parfaitement ce qu'une telle exposition donnerait chez nous. Imaginez une église où l'on a placé des mannequins portant des vêtements sacerdotaux: un mannequin par prêtre homo qui a été forcé de s'enfuir ou de se cacher... Ajoutez-y ceux qui ont choisi entre l'amour (d'un homme ou même d'une femme) et le sacerdoce... La puissance visuelle d'une telle exposition serait énorme. Pour les 30 ou 40 dernières années seulement, il est probable qu'il s'agit de milliers de cas rien que dans nos pays francophones...

Je prie que ces prêtres aient au moins trouvé une forme de bonheur et de sérénité. Et des gens pour les aimer.

492. tous les enfers

2007-11-02T13:26:00.000+01:00

Est-ce que je crois à cette attitude spirituelle selon laquelle les persécutions sont les épreuves de la vie qui nous rendent plus forts et, finalement, nous permettent de triompher du mal? Ou, pour reprendre des termes utilisés par saint Paul, que plus fortes sont les épreuves, et plus la victoire sera radieuse et savoureuse?

Disons que si j'étais un Chrétien authentique et véritable, je pourrais y croire sans effort... Bien que, chaque fois que j'entend ce discours dans la bouche d'un Chrétien fervent, j'ai envie de lui dire de la fermer. Car comme dans le cas personnel de saint Paul, seul celui qui a traversé les mêmes épreuves ou d'autres pires s'est mérité le droit de les lire dans l'espérance.

C'est clair pour moi: la vertu d'espérance n'est vraie que pour ceux qui ont connu l'obscurité et l'épreuve. Comme dit un proverbe anglais que j'aime beaucoup: you only know who you really are when all hells break loose on you (tu ne sais vraiment qui tu es que lorsque tous les enfers se déchaînent contre toi).

Non pas qu'il faut "désirer" les épreuves et les persécutions (là, c'est pousser le bouchon de la spiritualité chrétienne un peu loin). Mais il y a un regard chrétien sur les épreuves et les persécutions, à la lumière de ce que Jésus lui-même a vécu.

Alors, que penser de l'homophobie, light (à la Vaticane, pourrait-on dire) ou violente? Qu'elle soit verbale ou physique, peut-on trouver le moindre sens d'espérance au fait que, en ce siècle également, les minorités sexuelles sont encore classées à la fois dans les catégories très inconfortables des malades, des pécheurs et des criminels?

Je ne vais pas revenir sur le fait que l'appartenance à ces trois catégories est illogique en soi. On ne peut à la fois, par exemple, être un malade et un pécheur, puisque la maladie diminue sinon supprime l'intention malfaisante ou la responsabilité du mal commis.

Par contre, comme dans le cas de saint Paul, il n'y a plus qu'à se mettre à l'écoute de ceux qui ont été le plus victimes d'homophobie. Comme dans l'histoire de James Loney, dont je vous parlais récemment. Invité par l'archevêque catholique de Winnipeg à partager son expérience d'otage en Irak, James Loney devait présenter une manière chrétienne de réfléchir à la violence et à la paix. Sa situation d'homo vivant en couple n'est pas inconnue de l'archevêque au moment de l'invitation, mais lorsqu'une série de catholibans s'en plaignent, l'invitation de James Loney est retirée. J'ai évoqué cette drôle d'histoire dans la note précédente
'bénédiction déguisée'.

Une petite information importante: l'archevêque, Mgr James Weisgerber, est un homme d'honneur comme on peut le voir au fait qu'il a personnellement téléphoné à James Loney. Je tiens à le souligner car, dans bien d'autres cas, on sait que les hiérarques envoient un second-couteau remplir cette sale besogne.

Mais heureusement, l'histoire n'en reste pas là et se poursuit: une église de la United Church of Christ se propose d'inviter James Loney malgré tout et, agréable surprise, il y a beaucoup plus de monde à sa conférence que ce qu'il aurait pu attendre normalement. Il a même reçu une longue ovation debout de la part des participants.

D'où la réflexion que James Loney a faite à la fin de la conférence: et si l'intervention de l'archevêque n'était en fin qu'une bénédiction divine déguisée? Un peu comme pour Jésus, avec la condamnation par le Grand Prêtre qui, sans le savoir, faisait en cela la volonté de Dieu. C'est clair: la 'désinvitation' par l'archevêque a attiré l'attention d'un plus large public sur la conférence de James Loney. Un effet d'annonce comme aucune publicité positive ne l'aurait réussi.

De quoi faire réfléchir sur la portée future des condamnations catholiques actuelles contre les minorités sexuelles. Et si ces déclarations homophobes étaient en fait contre productives?

Partant de sa propre expérience de violence (en Irak ou plus récemment à Winnipeg), James Loney insiste: il faut sortir de l'idée que certaines violences sont justes et d'autres injustes. En fait, elles sont toujours injustes. Et l'Église doit sortir définitivement de théories cautionnant une quelconque forme de violence comme, par exemple, celle de la "guerre juste".

Alors, c'est vraiment une question: suis-je prêt à croire, à l'exemple de "grands" Chrétiens comme James Loney que les épreuves vécues (dont l'homophobie) sont en fait comme le mince filet de lumière bleue à l'horizon qui, dans la nuit noire, annonce l'aube radieuse?

Disons que je désire le croire... ou même que j'aimerais désirer le croire...

491. bénédiction déguisée

2007-11-01T15:27:00.000+01:00

Je me suis demandé, dans la note 488 (qui parlait de la désinvitation de James Loney pour motif de sa vie de couple par l'archevêque de Winnipeg), pourquoi ce genre d'exclusion est possible dans l'Église Catholique.

Et je me suis rendu compte, en lisant un article sur le même sujet, que tout revient à un concept (assez curieux) de bénédiction déguisée.

Le raisonnement de certains Catholiques est simple: si, dans une institution ou un lieu chrétien, on donne la parole à des personnes ayant prôné l'avortement, ou bien étant des divorcés remariés ou, comme dans le cas de James Loney, vivant dans un couple homo, et bien cela revient à dire que leur "grave péché" ne fait pas problème et que, implicitement, on bénit leur conduite. Donc, un groupe vraiment catholique, ne peut tolérer la présence de personnes qui ont ouvertement (explicitement ou par leurs simples actions) été rebelles à la doctrine officielle de l'Église.

Plus question donc de permettre que des locaux catholiques, des conférences catholiques ou d'autres institutions catholiques n'ouvrent leurs portes à ces personnes, de peur de commettre cette horrible faute de "bénédiction déguisée". Même quand ils parlent de sujets qui n'ont rien à voir avec leur "rébellion", il ne faut pas leur donner un espace où ils pourraient prendre la parole.

Pour réfléchir à la question, je ne vais même pas faire remarquer que, tout de même, les évêques et les papes ont parfois serré la main de fameux salauds, qu'ils soient dictateurs ou simplement des pourris ordinaires. Il semble que "certains péchés" soient plus abominables que d'autres: ceux du sexe, notamment.

Mais n'empêche, si on veut être logique avec cette théorie de la "bénédiction déguisée", alors Jean-Paul II a été "abominable" en assistant à Assise à des prières prononcées par des prêtres de religions non-chrétiennes.

Et, pour rester plus proche de ma vie quotidienne, chaque fois qu'une école catholique enseigne des adolescents, elle bénit la masturbation ou le sexe pré-marital qu'ils pratiquent en masse. Plus de professeurs non-catholiques dans une institution catholique. Plus de divorcés remariés dans le corps enseignant, parmi le personnel des paroisses ou d'autres institutions catholiques.

Si on suit cette logique, tout "pécheur public" ne peut plus être admis se présenter dans une institution catholique, de peur qu'elle ne lui donne la fameuse "bénédiction déguisée". Mais alors, soyons logiques jusqu'au bout: plus de présidents dictateurs au Vatican ou même dans une église de village, plus d'anciens fascistes dans des lieux catholiques...

Non, c'est absurde, me direz-vous. Cette théorie de la "bénédiction déguisée" ne tient pas debout. Est-ce que nous ne sommes pas tous aussi pécheurs les uns que les autres? En effet, au regard du "dieu éthique" (une idole comme une autre), pas un d'entre nous ne passe la rampe. Et c'est justement le Dieu Amour qui nous fait dépasser cette logique du pur et de l'impur, du digne et de l'indigne.

Pourtant, n'est-ce pas à Jésus que les "Impeccables" (les Pharisiens) reprochaient d'aller manger chez les publicains, les pécheurs, avec des femmes de mauvaise vie?

Au fond, et si la théorie de la "bénédiction déguisée" était vraie? Mais pas comme les christianistes le pensent. Quand Jésus va manger chez les publicains ou se fait laver les pieds par une femme de mauvaise vie, il les bénit effectivement. Il ne bénit pas leurs actions mauvaises, bien sûr (il n'est pas le fils du dieu éthique, le dieu des Pharisiens). Mais il bénit tout ce qu'ils ont fait de bien, ou même simplement tout ce qu'ils ont potentiellement de bon en eux. Voilà ce que fait le Fils du Dieu d'Amour.

C'est pour ça qu'un pape, un évêque, un prêtre ou même n'importe quel chrétien ne devrait pas éprouver de la peur ou de la honte à aller rencontrer les pires salauds. Pour leur dire, comme l'aurait fait le Seigneur, que ce qu'ils font de bon est vraiment bon et que ce qui est mal en eux n'est pas le fin mot de tout.

Alors, ces christianistes qui ont fait chasser James Loney? Non seulement il font le contraire de ce que Jésus ferait, mais ils oublient totalement à quel point le Seigneur s'éloigne d'eux.

Bah, il y aura des Pharisiens à toutes les époques et dans tous les pays. Les pauvres, j'ai pitié d'eux. Heureusement que quelqu'un comme James Loney est au-dessus de ça.

490. guérison de masse

2007-10-31T14:33:00.000+01:00

En faisant le tour d'un tas d'articles que je "devrais" lire, je me suis souvenu qu'octobre était donc le mois choisi pour faire mémoire de l'Histoire, et notamment de l'homophobie. Non pas pour rouvrir de vieilles plaies, mais d'abord pour se souvenir des martyrs du passé.

Et pour quelqu'un comme l'auteur américain Erik Marcus, qui est à la fois Juif et homo, le devoir de mémoire se redouble. Comme il le dit dans un commentaire sur ce mois d'octobre dans un journal de Chicago, les minorités persécutés ou en danger développent une sorte de "sens" qui leur fait sentir quand les ennuis approchent. Un vieux système de défense qui leur fait prendre la fuite. Il explique ainsi que certains membres de sa famille ont fui l'Allemagne nazie dans les années trente.

Mais là où il m'a fait réfléchir, c'est par le rappel qu'octobre 1973 est justement l'année où l'association américaine des psychiatres a décrété que l'homosexualité n'était pas une maladie et ne devait pas être soignée. Avant cette date, une visite chez un psychiatre ne pouvait conduire qu'au diagnostic de maladie mentale, ou au mieux de handicap mental.

Plus tard, l'organisation mondiale de la santé (l'oms) a adopté la même position (contre l'avis du Vatican et d'une série d'états musulmans). Depuis lors, les biologistes s'accordent à dire qu'il y a un "cocktail de gènes" qui, mélangé à certains détonateurs dont j'ai oublié le nom, provoquent l'orientation sexuelle avant la naissance. Enfin, et c'est l'apport le plus important, les statisticiens ont montré qu'une population constante dans l'histoire et la géographie (comme c'est le cas des minorités sexuelles) ne doit que peu de choses à l'éducation ou à la croissance.

Il y a donc plus de 30 ans que l'homosexualité n'est plus considérée comme une maladie par la très très grande majorité des psychiatres américains. Et depuis lors, par la plupart des associations de psychiatres non contrôlées par le pouvoir politique ou religieux.

En somme, la guérison des homosexuels en masse a déjà eu lieu: ce jour de 1973 où l'on a décidé qu'ils n'avaient pas besoin de cure. Comme le titrait à l'époque un journal de Philadelphie, "en un jour, 20 millions d'homosexuels guéris".

De même, un jour viendra où je verrai conversion de masse des homo: le jour où l'Église Catholique déclarera officiellement qu'ils n'ont pas besoin d'être convertis de leur homosexualité.

Néanmoins, continue l'article d'Erik Marcus, les graines de cette décision des psychiatres américains avaient été plantées vers 1945, par des étudiants en psychiatrie de l'UCLA (université de Californie, campus de Los Angeles). Des étudiants qui déclarèrent haut et fort: ce que ces psychiatres disent sur nous, c'est un ramassis d'idioties. Des théories qu'ils commencèrent à publier en 1956.

Tout n'est pas dit, évidemment, avec cette "guérison de masse", puisqu'aujourd'hui encore on entend dire que les homo sont impropres à êtres parents, éducateurs, travailleurs sociaux, et bien sûr prêtres ou pasteurs.

Il a fallu pratiquement 30 ans pour que les graines germent. Je me demande combien de temps il faudra pour ce soit la même chose dans l'Église Catholique.

En attendant, je suppose que c'est aux homo catholiques eux-mêmes à dire: "ce qu'on dit sur nous est un ramassis de conneries"...

489. tous des gens sales

2007-10-30T13:58:00.000+01:00

L'association américaine du scoutisme (qui a des centaines de milliers de membres et d'animateurs) est connue pour expulser tous ceux qui appartiennent à des minorités sexuelles. En fait, ils en ont légalement le droit, du fait qu'il s'agit d'une association privée qui a ses propres règles, y compris en matière d'éthique ou de religion.

Je ne vais pas contester ce droit. Par contre, je soutiens de tout coeur une association scoute alternative créée pour accueillir tous ceux qui veulent faire du scoutisme, quelle que soit leur orientation sexuelle.

Mais mon attention a été attirée par les explications que, depuis 2001, les responsables de BSA (Boy Scouts of America) donnent à leurs membres pour exclure les homo. Une explication basée sur le principe que "tout scout est propre et net".

Sous-entendu, les homo sont "sales".

Rassurez-vous, il ne s'agit pas de propreté physique ou d'hygiène. Même sans entrer dans le vieux cliché selon lequel un garçon homo se lave probablement plus qu'un garçon hétéro. Quand un garçon veut être propre, il se fait plus d'une fois traiter de "sale pédé" par les autres.

Non, il s'agit bien d'une "saleté" intérieure, spirituelle ou religieuse. On pourrait dire que, toujours pour cette énorme organisation scoute, les homos sont impurs...

Une position plus homophobe encore que celle de l'Église Catholique, pour qui ce ne sont que les actes homo qui sont des péchés et qui rendent indignes.

D'ailleurs, si on voulait être logique, les évêques catholiques devraient retirer leur soutien à l'association pour motif de "divergence répétée par rapport à la doctrine catholique sur la sexualité". Après tout, les responsables catholiques ont bien émis de graves réserves contre des associations comme l'UNICEF et Amnesty International, pour ne citer que deux exemples récents (pour des questions qui touchent à la lutte contre l'avortement ou la contraception).

Mais je suppose qu'il nous faut donc comprendre qu'officiellement, pour un Catholique, c'est péché véniel d'être homophobe mais péché mortel d'être homophile. Curieuse distinction... Imaginons que je l'applique au sexisme: si je dis que les femmes sont meilleures que les hommes, c'est "péché mortel" mais si je dis qu'elles sont inférieures aux hommes, alors c'est seulement "péché véniel"... Effectivement curieux, comme logique...

488. le combat sans fin du héros

2007-10-28T09:05:00.000+01:00

Cela en dit long sur la montée en puissance des homophobes dans l'Église Catholique quand même un grand combattant de la paix et du respect mutuel, un héros largement reconnu dans son prore pays, se fait jeter d'une rencontre catholique à laquelle il était invité parce qu'homo vivant en couple.

J'ai énormément d'admiration pour James Loney, un Canadien dont je vous ai décrit l'affreuse expérience irakienne dans une note de septembre 2006. Une expérience pénible, non seulement pour lui et ses co-détenus, mais aussi pour son fiancé resté au Canada et qui a été obligé de se re-placarder de peur que les média n'apprennent l'homosexualité de James. En Irak, une telle nouvelle aurait pu provoquer tout simplement l'exécution des otages.

Depuis sa libération (117 jours après son kidnapping), James Loney a continué son combat pour la paix et la compréhension entre les peuples. Notamment, ses prises de position en faveur des musulmans canadiens ont été exemplaires.

James Loney à son retour au Canada

Catholique convaincu, il était invité à Winnipeg pour participer à une conférence sur l'engagement chrétien pour la paix. Hélas, les activistes homophobes (et j'insiste sur le mot "activistes") ont convaincu l'archevêque catholique, Mgr James Weisgerber, d'annuler l'invitation de James Loney (qui s'exprimera tout de même en marge de la conférence, invité dans une église protestante de la ville).

Tous les observateurs disent que la décision a été prise suite aux menaces que le hiérarques a reçues de la part d'homophobes, et notamment du site Life Site (qui hait les homo et les homophiles d'une haine féroce, on se demande pourquoi). Certains auraient menacés de manifester devant l'entrée de la conférence.

Petite nuance, il semble que James Loney ait été désinvité non pas parce qu'il était homo mais, dit la lettre qu'il a reçue, "parce qu'il vit avec un homme". Rappelons en effet, pour les puristes, que la hiérarchie catholique ne condamne pas les homo mais le fait qu'ils s'installent dans cette gravissime tentation qui est un péché fatal contre la sainteté de l'amour humain tel que Dieu l'a voulu depuis la création du monde. Une distinction subtile qui a permis à l'archevêché de dire que ce n'est pas parce que James Loney était homo qu'il a été retiré de la liste des orateurs invités mais pour "son opposition constante à la doctrine de l'Église". Et comme il n'a jamais fait de déclaration publique d'opposition à la doctrine de l'Église, on en déduit que le communiqué épiscopal fait bien référence à sa vie de couple.

Je devrais écrire quelques pages bien senties sur le fait que c'est quand ils aiment le plus passionnément, dans une vie de couple fidèle, de longue durée et éprouvée par les difficultés de la vie, que les homo sont déclarés comme les plus grands ennemis de la doctrine officielle de l'Église... Comme contre témoignage évangélique, ça se pose comme un record historique.

Pourtant, l'invitation avait été envoyée officiellement des mois auparavant et, méfiant, James Loney avait bien demandé si sa vie privée risquait de causer un problème. On l'avait assuré que non. Donc, ce n'est donc pas la surprise pour l'archevêque qui est la cause de sa désinvitation, mais bien les pressions homophobes. La peur, disons-le clairement.

Mais pour les organisateurs, c'est un coup dur: là où l'on devait parler publiquement de paix et de dialogue, on cède aux menaces et à la terreur. Et qui cède en premier? La plus haute autorité catholique. D'une certaine manière, cette conférence a déjà affirmé la victoire du terrorisme sur la foi chrétienne.

Attention, que ce soit clair: James Loney n'allait absolument pas s'exprimer publiquement sur l'homosexualité. Son fiancé ne devait d'ailleurs pas l'accompagner dans ce voyage. Il devait parler de son association chrétienne pour la paix (Christian Peacemaker Teams) et de son expérience d'otage en Irak.

De plus, en tant qu'homo, on peut dire qu'il mène une vie tout ce qu'il y a de discret. Une vie de couple bien tranquille, sans aucun scandale lié à sa vie privée. Je n'ai même pas trouvé trace de militance en faveur des droits des minorités sexuelles, à part les commentaires qu'il a fait quand on refuse de l'inviter ici ou là. L'homo totalement ordinaire, en somme.

James Loney et son fiancé, Dan Hunt

Et quoi? On va continuer longtemps, dans l'Église Catholique, à plier devant ce terrorisme homophobe? Pour moi, c'est un peu comme quand on retire l'invitation faite au Dalaï Lama parce que les autorités de Beijing pourraient en être offensées. Suivez mon regard...

James Loney était on ne peut plus clair: cette affaire de Winnipeg est parallèle à son temps comme otage en Irak, quand son orientation sexuelle a été gardée secrète pour éviter que ses ravisseurs ne le sachent et mettent sa vie en danger.

"Voilà, dit-il, un exemple clair de la violence de l'homophobie: elle oblige à devenir invisible et silencieux. C'est bien ce que je ressens: je dois me taire et devenir invisible parce que je suis homo, et uniquement à cause de cela."

J'admire particulièrement la réaction de James Loney, où l'on voit encore, selon moi, le héros. Loin d'accuser l'archevêque, il le comprend et propose de poursuivre le dialogue. Une vraie attitude chrétienne. Et pour le coup, on peut dire qu'il aime le pécheur tout en détestant le péché. Que Dieu le bénisse et fasse triompher la paix sur le terrorisme (d'où qu'il vienne).

487. le bébé déplacardé

2007-10-27T10:53:00.000+02:00

Dans le domaine des minorités sexuelles, tout ce qui se passe en Italie est "sensible" parce que ce pays est béni et affligé (à la fois) de la présence du Vatican. Par ailleurs, les Italiens ont un rapport unique à la foi catholique, à la fois très croyant mais aussi incroyablement irrespectueux, comme si le fait d'avoir le pape pour voisin encombrant faisait qu'on le traitait moins comme le demi-dieu qu'il apparaît parfois dans d'autres pays. Dès lors, les questions y deviennent souvent plus chaudes qu'ailleurs. Et ne parlons pas de l'influence du tempérament italien...

D'où l'intérêt d'une campagne financée par la Région de Toscane pour promouvoir la diversité. Une campagne qui avait déjà été imaginée par une association canadienne (Emergence) et qui a pratiquement été reprise telle quelle.

On y voit un nouveau-né avec, au poignet, le traditionnel bracelet d'identification. Sauf que dans ce cas, on peut deviner le mot "homosexuel" (je vous disais que la campagne était originellement canadienne). Le slogan dit tout: "l'orientation sexuelle n'est pas un choix".

Tout le conflit sur la question de l'homosexualité (en particulier dans le monde catholique) est synthétisé dans cette campagne. Et les homophobes ne s'y sont pas trompé, comme par exemple le député ultra-catholique Luca Volontè (un pur thuriféraire du Vatican) pour qui "Instrumentaliser les nouveaux-nés pour faire croire que les pulsions homosexuelles sont une caractéristique innée est une tromperie et une honte".

Le cardinal Secrétaire d'État, Mgr Tarcisio Bertone, a été plus aimable mais tout aussi ferme dans ses propos. Il juge la campagne publicitaire "étrange" et pense "qu'ils n'auraient pas dû aller aussi loin".

Car, connaissant la passion des Italiens pour leurs enfants, la campagne toscane les touche au coeur même. Comment pourrait-on être homophobe si l'on regarde un bébé et qu'on se dit "peut-être qu'il est homosexuel"? Au moins, les (futurs) parents se demanderont peut-être plus souvent comment ils devraient ou voudraient réagir pour que le fait d'avoir un enfant homo se passe bien. Évidemment, on peut aussi rêver que des enfants crient "youpie" et débouchent le Prosecco en apprenant que leur bébé est homo, mais il n'est pas dit qu'on doive aller si loin.

Une militante anti-avortement me disait peu ou prou la même chose la semaine dernière: tout ce qui suggère que l'homosexualité est présente chez l'enfant avant la naissance va provoquer un désir de rechercher les "marqueurs homo" durant la grossesse et inciter à des avortements. Une bonne observation arrivant à une conclusion tout à fait "perverse": il fallait dès lors, selon elle, écarter toute tentative de suggérer que l'orientation sexuelle non-hétéro est innée. Étrange (et un brin effrayante) association entre militants anti-avortement et militants homophobes...

Pas du tout mon avis, c'est clair. Aujourd'hui, il n'y a plus de sens à douter publiquement que l'orientation sexuelle soit fixée avant la naissance. On est entré dans la quatrième décénnie du consensus dans le monde psychiatrique que l'homosexualité n'est pas une maladie et qu'elle ne se soigne pas.

Par contre, toute la question qui devrait se poser est l'étude de la découverte (progressive ou brutale) de cette orientation chez l'enfant: vient-elle tôt, comment se passe l'acceptation ou la négation, quel est le rôle (posisif ou négatif) du milieu familial, etc.

Car la découverte de son homosexualité est, je voudrais le rappeler pour ceux qui l'oublient chez les homophobes, une expérience le plus souvent traumatisante (parfois à vie), notamment pour les cathogay. Et l'exemple, trop rare, de ceux pour qui ça s'est bien passé m'incite à penser que ce n'est pas une fatalité.

La voilà la partie "apprise" ou "culturelle" de l'homosexualité. Quand l'enfant doit chosir entre "je suis un monstre" et "je suis ce que je suis".

La Hiérarchie Catholique Romaine a bien raison de vouloir protéger l'enfance. C'est très certainement son devoir et sa fierté. Mais qu'elle protège alors tous les enfants, pas seulement ceux qui sont nés "normaux". Oui, l'avenir appartient aux enfants d'aujourd'hui. Mais qu'on dise qu'il s'agit de tous les enfants, y compris "ceux qui sont les miens".

Quant à moi, chaque fois que je regarde un bébé ou un petit enfant, cela fait des années que je lui demande en silence: "et toi, es-tu des nôtres?" Et parfois même, quand il s'agit d'un enfant déjà plus grand et que mon gaydar est titillé, je lui dis silencieusement: "ta mère ne sait pas encore" ou bien "bienvenue dans notre monde".

486. nouvelles nordiques

2007-10-25T19:33:00.000+02:00

Mon excellent Correspondant Flamand me signale un article en néerlandais qui présente les "Rainbow Award 2007" en Belgique. Il s'agit de prix remis aux entreprises les plus accueillantes pour les travailleurs homosexuels. Les lauréats sont Capsugel en Flandre, IBM à Bruxelles et de Westinghouse Electric Belgium en Wallonie. Les organisateus disposent d'un un embryon de site.

Par ailleurs, la fédération flamande holebi, la 'Holebifederatie', vient de lancer un appel pour lui suggérer des noms de candidats pour son prix "Homofilie & Homofobie 2007". Avis à ceux d'entre vous qui s'expriment dans la langue de Vondel.

Et enfin, je suis heureux d'apprendre qu'il existe une association de prêtres et de religieux homo néérlandophones et qu'ils viennent d'ouvrir un nouveau site internet intitulé "Holebipastores". Ils en ont de la chance...

Encore merci à mon estimé correspondant, et je lui offre un verre quand il veut et où il veut...

485. le dieu lapin qui a chaud

2007-10-23T20:29:00.000+02:00

Il n'y a rien d'étonnant à ce que, chez les Chinois, ce soit le dieu Lapin qui soit le "protecteur" des homosexuels. C'est vrai que d'autes dieux auraient fait aussi bien, mais celui-là convient parfaitement à une série d'homo que je connais.

Le dieu Lapin (je mets une majuscule mais je ne connais rien à ces choses-là) est vénéré notamment à Taipei, capitale de Taiwan.

Il s'agit d'un dieu relativement peu connu et peu vénéré, bien qu'il soit basé sur une figure "historique". Selon le Récit du Dieu Lapin, dans des collections datant du 18ème, un certain Hu Tianbao était un fonctionnaire de la dynastie des Qing. On dit qu'il tomba amoureux d'un superbe jeune inspecteur impérial de la profince de Fujian, mais le jeune Hu était effrayé de faire part de sa passion, vu que l'inspecteur était socialement tellement supérieur à lui. Un jour, Hu observait l'inspecteur par un trou dans sa salle de bain et finit par confesser son amour.

Ce qui lui valut d'être battu à mort. Un mois après son décès affreux, continue l'histoire, Hu apparut à un homme de sa ville natale pour lui annoncer que le Roi de l'Autre Monde l'avait consacré comme le Dieu Lapin. Et que son rôle était de gouverner les affaires des hommes qui désirent d'autres hommes. Et dans le rêve, il demanda à l'homme de lui ériger un temple.

Certains récits du 19ème suggèrent que les quelques très rares temples du dieu Lapin comprenaient des illustrations d'hommes qui s'embrassaient, souvent un plus âgé et un plus jeune. Et, selon les traditions, les hommes qui avaient obtenu la grâce demandée barbouillaient la statue du dieu avec des intestins de porc et du sucre (une nourriture assez chère, je suppose).

Plusieurs édits impériaux tentèrent de supprimer le culte (qualifié de secte) et il avait pratiquement disparu jusqu'à ce que certains se souviennent de l'existence de ces récits du dieu Lapin.

Le dieu Lapin est perçu comme une divinité aimable, disent ses prêtres aujourd'hui, quelqu'un qui aide ses fidèles. Et comme il travaille avec le dieu Citadin, Cheng Huang, il a des connections sociales avec plein d'esprits. Ce qui lui permet de régler plein de problèmes que vivent les homosexuels.

En fait, les homo ont un accès plus facile au monde spirituel, dit le prêtre de lapin, parce que Hu Tianbao était lui-même quelqu'un d'effacé, non dominant, comme on peut le voir au choix de le "diviniser" en lapin. Dès lors, si vous êtes prêt à devenir un de ses fidèles, il va se couper en quatre pour vous faire plaisir, là où d'autres dieux plus célèbres vous regarderaient de plus haut et vous feraient attendre.

Mais le fond de l'affaire, c'est que les homo ont trouvé là un culte qui correspond à leur propre mentalité: comme le lapin, ils sont craintifs, se cachent, ils sont doux et non désireux de se battre.

Je me demande tout de même ce qu'un dieu Lapin demande comme offrande... Puisqu'on n'a plus de graisse de porc et du sucre, peut-être qu'une bonne dose de crème hydratante de chez l'Oréal ferait l'affaire...

484. l'amour de jeunesse

2007-10-22T14:33:00.000+02:00

Désolé pour ceux qui ne connaissent rien aux oeuvres de J. K. Rowling...

Sans dévoiler la fin, j'ai eu comme une "pressentiment" en lisant le dernier tome de la saga de Harry Potter sur l'orientation d'Albus Dumbledore. Les pages sur sa jeunesse, et notamment son été "enthousiasmant" avec son futur rival Gellert Grindelwald résonnait trop fort à mes oreilles. Je me suis dit: ça sent l'amour de jeunesse à plein nez.

Et comme pour me donner raison (à moi et à des milliers de lecteurs homo), J.K. Rowling a dernièrement "déplacardé" le cher Albus durant sa tournée aux États-Unis. Très clairement, elle explique que, après avoir marié à peu près tout le monde en fin de saga, elle peut révéler que le grand amour de Dumbledore, c'est le jeune homme qui finit par devenir son rival majeur et qu'il a contribué à faire emprisonner à vie.

Donc, tout cela n'est pas vraiment une surprise.

Par contre, ce qui l'est pour moi, c'est la vague d'indignation que cette nouvelle a provoqué. Clairement, pour certains, J. K. Rowling a détruit le bel univers potterien qu'ils ont adoré depuis le premier livre.

En effet, quelle horreur! L'affection de Dumbledore pour Harry Potter ou d'autres élèves (y compris le jeune Tom Riddle) en devient hautement suspecte. Éphébophile, à tout le moins. Car pourquoi un professeur homo se prendrait-il d'affection pour un élève si ce n'est parce qu'il a (confusément ou non) le désir de le mettre un jour dans son lit, n'est-ce pas?

Évidemment, Albus Dumbledore est un personnage de fiction. Mais cette petite affaire est révélatrice: où est le mal à le déclarer homo, surtout si on est l'auteur? Par contre, selon moi, l'intérêt est énorme: je trouvais depuis un certain temps qu'avec la masse de "bizarres" qu'il y a dans la saga potterienne, c'était tout de même incroyable qu'il n'y ait pas un seul pédé...

On verra bien dans la suite. En effet, J. K. Rowling a déjà annoncé qu'elle allait se lancer dans une autre saga, probablement en mettant en évidence des personnages secondaires des précédents livres. J'espère qu'il y aura quelques belles figures d'homo, quelques belles folles flamboyantes, une brochette de sorcières bien gouines, un paquet de trans "à volonté" et plein d'autres bizarreries sexuelles encore à inventer...

483. la réalité en pleine figure

2007-10-21T14:23:00.000+02:00

Je laisse cette petite histoire vraie pour ceux qui continuent à affirmer qu'il n'y a pas d'homophobie dans l'Église ni de discrimination contre les homosexuels.

Le témoin est homo: le curé refuse de marier!
20/10/2007 10:45 (Agence Belga)

En août dernier, l'abbé Mwela de la paroisse Notre-Dame de Rosaire, à Bressoux (diocèse de Liège), a refusé de célébrer un mariage parce qu'un des témoins était homosexuel. C'est finalement le diacre de Modave qui a marié le couple, rapportent samedi les journaux du groupe Sud Presse.

Selon la mariée, Sylvie, âgée de 22 ans, "c'est de la discrimination". Elle a donc décidé de contacter l'évêque de Liège, Mgr Aloys Jousten, qui a reçu le couple cette semaine. "Il reconnaît que c'est dommage pour nous, et qu'il sait que l'abbé Mwela a certaines idées trop arrêtées", explique-t-elle. Aujourd'hui, le curé empêche toujours l'accès de l'église à la mariée et à ses parents. Kévin, le témoin, dit ne pas comprendre cette attitude, qui plus est "de la part d'un curé noir de peau". (CHN)

482. la vilaine balance

2007-10-20T17:51:00.000+02:00

La rumeur court dans la presse que, pour sauver sa peau, Mgr Tommaso Stenico a envoyé "sa" liste d'ecclésiastiques homo du Vatican. Une liste qui, d'après un article, fait trembler tout le monde. Trembler d'excitation les homophobes zélés et de peur les homo dans le placard.

Je n'ai bien sûr aucun moyen de vérifier si cette rumeur est vraie. Mais on peut spéculer sur l'info.

Hypothèse: cette rumeur n'est que l'effet de la peur. Mgr Stenico n'est pas homme à faire ce genre de chose ou bien il sait que de toute façon, pour lui, c'est la Sibérie.

Hypothèse: cette rumeur a un fondement dans le sens que c'est bien une offre qui a été faite au prélat pris sur le fait. Et la menace qui lui est faite (pire que la Sibérie?) est telle qu'il est en train de la considérer.

Hypothèse: Mgr Stenico prétendait que sa drague intensive n'était qu'une couverture pour démasquer les homo du Vatican. On le prend au mot et on lui a demandé de prouver ses dires ou de se faire "éjecter".

Hypothèse: pour finir en beauté, Mgr Stenico a décidé de planter un maximum de rumeurs, y compris contre certains homophobes ou certains de ses ennemis...

L'article livre aussi certaines informations "curieuses": le prélat roule en BMW et il serait amer parce qu'il n'est pas encore évêque. Encore des choses difficiles à vérifier mais qui sont bien dans le style vatican. Drôle de milieu...

Je vais m'arrêter là dans ces hypothèses. Après tout, je ne vais tout de même pas à devenir comme eux. Le fait est que, globalement, je ne suis pas sûr que l'Église soit bien servie par ces manières de traiter la question de prêtres homosexuels au Vatican.

481. le contact qui rend impur

2007-10-20T16:51:00.000+02:00

L'évêque de Grossetto (en Italie) devait rencontrer des représentants d'Arcigay, l'organisation la plus importante des homo italiens.

Mais lorsqu'il a appris que la rencontre devenait une nouvelle publique, il a revu son agenda. Selon ses propres termes: on risque de croire que ce rendez-vous signifie une quelconque approbation de sa part des options ou des activités d'Arcigay.

Je comprends ça de la manière suivante: un évêque ne doit jamais rencontrer publiquement quelqu'un ou une association qui pense autrement que l'Église Catholique. On ne dialogue "officiellement" pas avec ceux qui ne pensent pas comme nous. Rencontrer quelqu'un (et que ça se sache), c'est forcément lui donner un brevet d'orthodoxie ou d'orthopraxie...

Drôle de conception frileuse... Comportements de coincés peu sûrs d'eux...

De quoi donc cet évêque et les autres ont-ils peur en rencontrant publiquement une association homo qui n'est pas d'accord avec l'Église Catholique? Que ça les rendrait impurs?

Et Jésus qui allait manger chez les Publicains et les pécheurs, ou qui se faisait laver les pieds par des femmes de mauvaise vie...

Et Pierre qui est allé dans la maison du Centurion Corneille...

Ces pauvres évêques, ils en ont du chemin à parcourir avant d'avoir peur de rencontrer officiellement et publiquement des homo...