522. À l'ombre de Saint Ambroise

Je vous traduis un témoignage paru dans le souvent excellent magazine d'un groupe cathogay milanais. Je ne suis pas arrivé à retrouver le nom de l'auteur de l'article, à moins que le nom de Cristian soit le sien. Ce qui est en italique vient de moi.

En plus de 20 ans d'activité, le groupe La Fonte (trad. La Source, le groupe "historique" des chrétiens homosexuels de Milan, en Italie) a réussi à rencontrer les défis et les discussions les plus variés, notamment ceux liés à la vie de foi, mais aussi ceux du "vécu" tel qu'il peut être expérimenté. Moi-même, en quelques 12 ans, j'ai entendu certains de ces thèmes revenir de manière cyclique dans les discussions et les réflexions - tant personnelles que de groupe - come un fleuve carsique qui parfois donne l'impression de se tarir mais qui, en fait, continue à courir dans les profondeurs de notre pensée et, probablement, dans la profondeur de nos désirs, qu'ils soient vrais ou de simple projections. (ndt, pour que vous ne mourriez pas idiot, une rivière carsique est un réservoir souterrain dans la roche calcaire qui se remplit d'eau à intervalles réguliers, jusqu' à dégorger l'eau vers l' extérieur, pour ensuite se recharger. Ce qui donne, à l'extérieur, l'impression d'une rivière "à temps partiel".)

Un des thèmes que j'ai le plus souvent entendus citer, même si décliné en modes variés, est celui du rapport à la hiérarchie ecclésiale; on le voit à l'importance de la présence dans le groupe d'un prêtre qui est à la fois guide spirituel et point de référence; on le voit aux lamentations qui suivent le dernier "document" en date de la curie vaticane; on le voit à nos pointes d'ironie sur les mesquineries de l'argumentation cléricale; on le voit aux contacts pris et à notre nécessité d'instaurer des relations de toutes formes avec les pasteurs de l'église ambrosienne (ndt, l'autre nom de l'archidiocèse de Milan, qui est de rite ambrosien, un rite qui remonterait à St Ambroise et qui est un rite latin légèrement différent du rite romain), pour ne citer que quelques exemples…

Depuis deux ans, l'initiative de la Veillée de Prière pour les Victimes de l'Homophobie a amené encore plus d'eau à ce fleuve carsique... La préparation de cet événement a été de fait l'occasion d'entrer en contact avec d'autres groupes d'homosexuels croyants de différentes confessions chrétiennes: le Guado, (en sigle "Gruppo di ricerca su Fede e Omosessualità", groupe de recherche sur foi et homosexualité, également basé à Milan) comme nous "tendentiellement catholiques" (bien que votre serviteur ait du mal à traduire cette expression), le groupe Varco, (en sigle "Valorizzazione e Riconoscimento della Comunità Omosessuale", trad. valorisation et reconnaissance de la communauté homosexuelle; j'aime bien ce terme de "valorisation", mise en valeur, tout un programme) reliée à l'Église Vaudoise (une Église protestante typique à l'Italie, affiliée à l'Alliance Méthodiste Mondiale), quelques amis Baptistes et Vieux-Catholiques, et enfin le Conseil des Églises Chrétiennes de Milan, durant l'initiative "Annonce Oecuménique de la Parole" au Saint-Gottard.

Il y a donc eu moyen d'évaluer non seulement les positions de la hiérarchie catholique, mais aussi notre propre manière de nous positionner et de vivre dans l'Église, dans une perspective plus ample et plus articulée; de pouvoir aussi mettre face à face les ouvertures et les fermetures, les nôtres et celles d'autrui, avec la richesse d'expériences semblables tout en ayant eu des parcours et des approches, tant personnelles qu'ecclésiales, tout à fait différentes. En particulier, les difficultés pratiques d'organiser cette expérience de la veillée de prière de cette année nous ont conduits, en tant que groupe et chacun personnellement, à approfondir notre mode de relation avec l'autorité, ses exigences et son mode de procéder.

Déjà la première année, avec notre ami Gianni Geraci du Guado, nous avions pensé célébrer cette veillée pour les victimes de l'homophobie dans une église catholique; les délais trop courts ne nous ont pourtant pas permis d'élaborer et d'approfondir cette proposition; nous avions donc accueilli avec joie et reconnaissante l'élan immédiat d'hospitalité de la communauté vaudoise de Milan.

Cette année, donc, forts de l'expérience passée et connaissant les inévitables difficultés d'un tel parcours, nous nous y sommes pris à temps, ou du moins nous le pensions. Les contacts avec la curie ambrosienne (les services de l'archidiocèse de Milan) ont semblé naître sous les meilleurs auspices; certes, on ne nous a pas donné, comment dire, carte blanche mais il ne semblait pas y avoir de fermeture immédiate.

Hélas, comme nous le savons tous (dans notre groupe), les choses se sont embrouillées, sur des questions plus formelles qu'essentielles, sur des paroles humaines plus que sur la Parole de Dieu. Par diverses idées et prises de position, tant personnelles que des groupes engagés, nous étions à la fin arrivés à élaborer une synthèse de nos demandes, tant pour ce qui est du contenu que du schéma de la veillée, tant pour les modalités pratiques que sur le texte de la communication de l'événement à l'extérieur de notre cercle relativement restreint de groupes et d'amis.

Bien sûr, à plus d'un point de vue, même ces aspects sont importants, et pas rien qu'un peu. Sans oublier que, au moins dans mon expérience, ces questions entrent aussi dans un autre fleuve carsique: celui de tous les arguments sur la visibilité et la capacité à témoigner, ou au contraire de la discrétion et de la prudence, les craintes d'être perçus comme un groupe trop intimiste ou même clairement catacombal. De nombreux groupes utilisent depuis des années des infrastructures catholiques pour leurs rencontres; le groupe de La Fonte, lui-même, se retrouve dans une paroisse de Milan sans qu'il y ait le moindre scandale. Mais cela semblait un témoignage particulier que l'on prie pour les victimes de l'homophobie chez ceux qui souvent sont considérés - et pas toujours à tort - comme particulièrement rétifs à s'ouvrir explicitement à ces questions. L'expérience personnelle de beaucoup d'entre nous témoigne que l'Église Catholique est capable d'accueillir, d'être compréhensive et attentive; c'est probablement pour cela que certains de ses pasteurs, investis de responsabilités particulières, ont tendance à être plus prudents et à tenir compte de toutes les réalités urbaines, attentifs à ne pas créer de malentendus ou d'équivoques.

Du reste, c'est le devoir de chaque chrétien de rendre témoignage de l'oeuvre de la Grâce dans sa propre vie, au-delà des invitations à la prudence et des conseils pour une meilleure efficacité. Les affirmations justes et précises ne vont pas toujours avec la spontanéité du témoignage, mais on ne peut pas dire non plus qu'elles sont toujours en conflit. Avec notre choix, nous avons sans doute risqué de donner l'impression de faire preuve d'orgueil parce qu'en choisissant finalement de nous réunir dans une église baptiste, nous n'étions pas en terres plus accueillantes de l'homosexualité que dans des terres catholiques, mais il s'agissait d'un geste tout autant prophétique.

On espère avoir donné un signal à nos pasteurs, témoignant aujourd'hui de notre volonté de rester solidement ancrés dans l'Église Catholique mais souffrant de l'incompréhensible prudence (excessive?) de pasteurs qui semblent craindre des questions posées sévèrement sur leur "fréquentation suspecte de publicains et de pécheurs". C'est plus clair maintenant, pour nous et pour d'autres groupes, que la prospective de La Fonte, est le service aux personnes, à l'intérieur de la foi et de l'Église Catholique, et qu'il ne s'agit d'aucune manière d'un groupe ayant des objectifs 'politiques'. Certes, certains qui fréquentent le groupe peuvent avoir de tels objectifs, mais le groupe n'est pas le lieu où agir de cette manière.

Beaucoup d'entre nous sont en droit d'aspirer à de meilleurs droits civils ou à un meilleur accueil de la part de notre société, mais nous venons dans notre groupe pour nous aider le plus possible à découvrir davantage les différentes facettes du visage du Christ; nous adhérons à l'organisation des veillées depuis deux ans maintenant, afin de prier le Christ non seulement pour ceux qui sont dans la souffrance pour cause d'homophobie, mais aussi pour les frères qui empoisonnent leur âme en cédant à la peur de la différence, de toutes les diversités, et en particulier pour ceux qui pratiquent l'homophobie; prier afin qu'à eux autant qu'à nous soit donné la grâce, la force et la sagesse de nous faire le prochain non seulement de nos amis et de nos semblables ou proches, mais aussi de ceux qui nous déprécient ou même parfois nous haïssent, ou encore de ceux que nous-mêmes nous déprécions.

Comme le disait Torrazzetta à la fin, le groupe comme occasion de trouver l'équilibre et l'amour de soi, de s'ouvrir à l'amour en le pratiquant, l'amour pour les hommes, de jouir et de devenir plus franc dans la plénitude de l'amour de Dieu. Si l'équilipe de son propre "je" est une conquête ardue, le dépassement du ressentiment et l'ouverture confiante au monde ne le sont pas moins; surtout si, dans une perspective chrétienne, on inclut dans le concept de monde tout le créé et donc aussi ces réalités qui peuvent nous être hostiles.

Pour cela aussi, par la difficulté et le long chemin que, comme chrétiens, nous sommes appelés à affronter, il est important de sauvegarder tant l'expérience de communion avec d'autres groupes que d'offrir d'éventuels espaces de dialogue et de collaboration; si c'est plus simple avec d'autres groupes, c'est impossible avec la curie ambrosienne.

On peut espérer et souhaiter qu'un futur proche nous apporte des possibilités concrètes de collaboration dans ce domaine-là aussi. La veillée, les rencontres communes, les échanges d'expérience, les moments de convivialité, les projets pastoraux spéciviques, il y a tellement d'occasions de créer et de rechercher. Cherchons-les! Créons-les!